再見神樂 作品
10、巫之傳承
出馬仙源自於東北的民間傳說，從事出馬職業的仙家。
出馬也叫看香、看堂，是繼承上古薩滿文化的傳承在北方地區發揚而成的一種巫文化。
各地叫法也不同，在北方稱之為搬杆子、頂香火頭、領兵帶隊的，在南方則稱之為，出殼、落座、放桌等。
當然了，叫法雖然各有千秋，但不管叫什麼名字，屬於什麼流派，出馬最終都有一個形式，由一個弟馬帶領一個仙家堂口，為人看病查事。
而所謂的看病查事，基本上有兩個目的，其一弟馬給老仙積累功德以求封正，其二弟馬替老仙揚名。
總而言之，就是行善事、得善果、結善緣，為百姓擺脫疾病痛苦，使他們生活的更加美好幸福。
可能有人會說，出馬仙名聲不顯，不像佛教、道家那樣厲害。
但我告訴你們，若真這麼想，那就錯了。
先從職業技能上入手吧，這樣方便理解。
按照傳說，巫師是可以同鬼神交流和傳達信息的人，是一個建立於凡人和鬼神之間互通信息的職業。
其負責的就是上傳下達，把神的旨意傳達給凡人，再把凡人的要求傳達給天神。
這種形式，跟今天的出馬仙一模一樣，由人跟出馬仙溝通，說出自己的臆症，再由出馬仙溝通仙家，讓他看病查事。
由此可以斷定，出馬就是上古時期巫師行業的傳承。
在那時候就已經有了許多以巫為職業的人，那時候人們以職業為姓氏，並逐漸演變成了巫族。
譬如，上古神話傳說中的十二祖巫，如共工、帝江、祝融、燭龍、后土等也都跟現在的出馬文化有關。
這些祖巫直接可以追溯到華夏人民還在原始部落的時候。
故而，由此推斷，從那時候起，巫文化就已經開始傳承並逐漸演變成現在的出馬文化。
而那時候，佛教還沒傳入中國、道教還沒有創立。（佛教西漢末年傳入中國，道教在東漢末年由張陵創立。）
由於出馬傳承久遠，跟後來的文化多有融合，譬如佛教、道教等等，所以很多出馬仙也會一些佛教、道教的術法。
而在解決問題的辦法上，出馬仙獨具一格，有時候比佛道兩家更管用！
就比如胡阿姨在救姥姥的時候，用茅山道術封住了‘九竅’，又用佛教的《金剛經》安撫了沒臉子。
只是不知這胡阿姨到底有沒有這份手段，能將人起死回生。
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出馬也叫看香、看堂，是繼承上古薩滿文化的傳承在北方地區發揚而成的一種巫文化。
各地叫法也不同，在北方稱之為搬杆子、頂香火頭、領兵帶隊的，在南方則稱之為，出殼、落座、放桌等。
當然了，叫法雖然各有千秋，但不管叫什麼名字，屬於什麼流派，出馬最終都有一個形式，由一個弟馬帶領一個仙家堂口，為人看病查事。
而所謂的看病查事，基本上有兩個目的，其一弟馬給老仙積累功德以求封正，其二弟馬替老仙揚名。
總而言之，就是行善事、得善果、結善緣，為百姓擺脫疾病痛苦，使他們生活的更加美好幸福。
可能有人會說，出馬仙名聲不顯，不像佛教、道家那樣厲害。
但我告訴你們，若真這麼想，那就錯了。
先從職業技能上入手吧，這樣方便理解。
按照傳說，巫師是可以同鬼神交流和傳達信息的人，是一個建立於凡人和鬼神之間互通信息的職業。
其負責的就是上傳下達，把神的旨意傳達給凡人，再把凡人的要求傳達給天神。
這種形式，跟今天的出馬仙一模一樣，由人跟出馬仙溝通，說出自己的臆症，再由出馬仙溝通仙家，讓他看病查事。
由此可以斷定，出馬就是上古時期巫師行業的傳承。
在那時候就已經有了許多以巫為職業的人，那時候人們以職業為姓氏，並逐漸演變成了巫族。
譬如，上古神話傳說中的十二祖巫，如共工、帝江、祝融、燭龍、后土等也都跟現在的出馬文化有關。
這些祖巫直接可以追溯到華夏人民還在原始部落的時候。
故而，由此推斷，從那時候起，巫文化就已經開始傳承並逐漸演變成現在的出馬文化。
而那時候，佛教還沒傳入中國、道教還沒有創立。（佛教西漢末年傳入中國，道教在東漢末年由張陵創立。）
由於出馬傳承久遠，跟後來的文化多有融合，譬如佛教、道教等等，所以很多出馬仙也會一些佛教、道教的術法。
而在解決問題的辦法上，出馬仙獨具一格，有時候比佛道兩家更管用！
就比如胡阿姨在救姥姥的時候，用茅山道術封住了‘九竅’，又用佛教的《金剛經》安撫了沒臉子。
只是不知這胡阿姨到底有沒有這份手段，能將人起死回生。
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