第513章 立威伐息

 子貢聞言之後卻是搖頭說道：“大商以法治國，大周以禮之國，秦國似乎也是以法治國，三國之中，秦國與商國最為相似。 

 先生能夠在秦國出仕，又何故憎惡我商國之法呢？” 

 孔儒也同樣搖頭說道：“秦國以法立國，但是卻講究一個上下一體，王侯犯法與庶民同罪。 

 懲私鬥，禁奴隸等等，這些都是為了維護秦國的百姓設立的國法。 

 這是仁者之法，雖不似禮樂那般導人向善，卻也是因時制宜，恰恰是和現如今的秦國。 

 而商國治炮烙，設酷刑，禁止買賣奴隸，卻不禁貴族私下交易。 

 刑不上王侯，法不示眾。則官吏用法不明，致使冤假錯案無數，百姓民不聊生。 

 這是暴政之法，又如何能夠與仁德之法相提並論？” 

 子貢聞言之後皺眉，對於這個新奇的理論頗為好奇。 

 隨後他便開始一一詢問，隨即從孔儒這裡得到了不少關於秦法的事情。 

 法家也是秦國的重要流派之一，在咸陽學工之中同樣設有分院。 

 當朝亞卿黃鉅鹿也經常前來講學，收下了不少的法家弟子。 

 孔儒原本是本著批判的心思前來聽講，然而在聽了黃鉅鹿講法之後，他卻是覺得很有道理。 

 上古之時，人族一心求存，與豺狼虎豹搏鬥，與自然災害抗爭，所以團結一心，不需要有人治理，便能夠安居樂業。 

 三皇五帝之時，人類數量眾多，再加上群居而生。 

 沒有了外部威脅之後，每個人便都生出了自己的想法。 

 這個時候就需要有人來治理，於是統治者推出了“德”。 

 禪讓，便可以理解為有“德”者居之。 

 而到了夏商周時期，人們發現有德的人不一定有才，所以人們雖然尊重有德之士，卻並不會信奉他，“德”也就漸漸失去了效用。 

 商推出了法，用酷法來約束人們的言行舉止。 

 周公旦推出了禮，用理來劃分人的等級，然後規定每一個等級的人可以做什麼樣的事情。 

 其根本目的並非是單純的維護統治，同樣也有使各階層各行其道的目的。