第120章 星辰神庭，北斗七星

 什麼舊瓶換新裝，換湯不換藥都是老生常談的做法。 

 摻沙子，狠狠地滲透進去才是核心思想！ 

 天寶君和閻羅來了星辰神庭，那可真是前擁後簇，好不如熱鬧。 

 北斗七星開路，計都、羅睺二星君相陪，閻羅總覺得這兩個雙胞胎兄弟身上的氣勢十分熟悉。 

 兩位星君乃是晦氣凶煞之星，雖然外表溫柔如玉、彬彬有禮，可閻羅總是忍不住會聯想到山海世界裡的魔祖…… 

 身後南斗六星君分別為——天府宮司命星君、天相宮司祿星君、天梁宮延壽星君、天同宮益算星君、天樞宮度厄星君、天機宮上生星君。 

 更有成千上萬的星宿和群星惡煞，只能遠遠地駐足仰望。 

 著實讓閻羅狐假虎威了一把，全靠與天寶君同行，才受到這番禮遇。 

 注：九耀的說法有兩種，一是：北斗七星加輔佐二星，屬於本土天文概念。 

 二是：日、月、金、木、水、火、土，這些星辰，加上源自古印度的：計都星、羅睺星，第二種屬於民間信仰並摻雜佛道之說。 

 道教也是二者兼濟一同納入，前者就是北斗九皇大帝，後者就是大家所熟知九曜星君，還有日、月，以及金木水火土等五德星君，有五行五德的概念，但凡稱號裡有星君二字，那基本可以斷定是星神，也是現實中天上的星星被神化、人格化。 

 兩種九曜的變化，就能編出一本書來，計都、羅睺之說出自佛經。 

 道教的五德星君個人感覺是三次加工。 

 計都、羅睺、日月金木水火土為九曜的說法，在三國的佛經裡就有記載，別看是經文但還有天文的學識在裡面。 

 個人感覺第二種流傳的大致順序是：古印度天文學、婆羅門教神話傳說中的計都羅睺——古印度佛教——傳入我國古代的佛經、形成民間信仰——道教再加工。 

 對鬥姆元君的傳說，感興趣的書友可以查一查，特別有意思，有濃厚的婆羅門教、佛教、道教的影子在裡面。 

 關於鬥姆元君，道教經文裡也是說法眾多。 

 最典型的就是元始天尊為萬星之始，以先天陰炁化生鬥姆之說，龍漢年間，鬥姆為周御王的妃子，號紫光夫人，二者為鬥姆鬥父。 

 鬥父號——北極龍漢天君、龍漢祖劫國王、北極紫光大梵天王、大梵至尊北極鬥父天尊。 

 這位查不到太多的神話傳說，所以洪荒文裡基本沒他的身影。 

 對了，還可以查一查浮黎元始天尊，元始天尊的父親(⊙o⊙) 

 無極之道身，萬天之帝，也就是昊天上帝、玉皇大帝，夠亂吧。 

 還有更有意思的，浮黎元始天尊、天帝也有一位王母為後，號玉清神母元君。 

 其實就是鬥姆，鬥姆為王母的說法也是出自道教，天帝和王母生九子，元始天尊為長子，長生大帝為第九子。 

 再有一種，《高上神霄紫書大法》裡，元始天王和玉清神母生八子，長子為長生大帝。這裡元始天王，不知道指的是天帝還是元始天尊。