第167章 走向

 “那可不一定……”許晨突然想到了不列顛博物館，然後一皺眉頭：“對了，不列顛博物館為什麼沒有消息？” 

 這些專家面面相覷，然後才看著許晨：“整個歐洲都已經失聯，雖然我們知道那些博物館的文物很有可能遭到戰火侵襲，但是我們動用了所有可能動用的外交手段也無法聯絡他們。 

 這場戰爭也不可能因為這些文物而停止，因此之前軍方已經公開表示，一切打擊區域將會避開諸如博物館，醫院，學校等區域，並且已經跟阿米瑞肯與俄聯邦交換過意見了。” 

 如果是正常的人類國家，這麼做或許有用，但是許晨卻知道歐洲所有的人已經被操控。 

 那些文物的遭遇現在還真不好說。 

 不過許晨總算是找到了方向，於是開始從自己記憶中搬出一個個自己聽說過的藝術家還有某些作品讓林院長說出他們的信息來以此判斷這個世界的藝術與自己印象中的是否有所改變。 

 許晨在跟林院士討論了一大堆後發現國內外的藝術歷史進程好像確實沒什麼問題。 

 當然，這也可能是因為這些藝術家的信息熱度太高導致的，畢竟能從上一世的記憶中保存下來的名字，只有那些非常有名氣的藝術家才行。 

 在林院長回答完畢許晨的回答之後，他看了看許晨，有些感嘆：“別看這些藝術曾經有多麼輝煌，實際上現在的古典與經典藝術的生存空間已經被現代藝術與社交媒體擠壓的差不多了……” 

 許晨立馬警惕起來：“差不多？什麼意思？” 

 林院長有些苦笑：“還能有什麼？千禧年的時候，我們認為隨著多媒體技術的發展，藝術會隨著熒幕更多的出現在人民群眾的視野當中，再一次迎來藝術爆發的時期，但是直到信息時代後，我們才發現，與其說是古典藝術的爆發，倒不如說是古典藝術的落幕……” 

 許晨皺起眉頭：“何以見得？” 

 “是發洩型娛樂與滿足型娛樂的泛濫擠壓了文化型娛樂的生存空間，毫不誇張的說，整個世界都在逐漸泛娛樂化，更為致命的是，我們的反制手段極其有限。” 

 發洩型娛樂最典型的是歐美典型的血腥暴力電影，還有恐怖片，有顏色的產業，能發洩情緒的對立新聞以及開放精神類藥物，而滿足型娛樂則是毫無營養的碎片視頻，無意義的新聞，以及大眾化視聽娛樂。 

 這是很顯然的劣幣驅逐良幣現象，因為時間被浪費在了這些娛樂上面的話，就很難在其他地方有所作為。 

 而反制措施只要看一看杜政部長所在部門努力就知道了，無非就是舉辦各種文化展覽……想要盡力吸引大眾的目光。 

 但是大多數在網頁上看到某明星出軌與某當地的書法展的話，估計更願意點擊前者來找點樂子。 

 不過，他們的基本盤也並不在這裡，更重要的其實在義務教育裡面，可以說，大多數人的藝術底蘊，也就只有九年義務教育時候學到的那一點，之後可能就與藝術再無交際。 

 如果你能想到一位藝術家的名字，想想究竟是什麼時候，在哪裡認識的，就知道為什麼了。 

 “特別是最近興起的新行為藝術，有可能完美傳承達達主義的內涵，也不知道是我們這些老東西是不是真的老了，我們居然沒辦法理解。 

 精心書寫的作品欣賞的大眾寥寥無幾，但是人家隨便一個蘋果香蕉梨子什麼的都能吸引到諸多人的目光……” 

 一位老先生無奈撫須苦笑。 

 達達主義好聽點就是叛逆，經典，憤世嫉俗，追求無意義，幻滅感，偶爾和隨性所作，主打的就是一個眾人皆醉我獨醒，然而說難聽點就是整個大家沒見過的活兒，給大家開開眼。 

 好的行為藝術確實給人以深思，但是大多都是爛活兒，只是想譁眾取寵罷了。 

 比如牆上用膠帶粘住的，價值12萬刀的，一個普通的香蕉，還被吃了。 

 變成了新的行為藝術：“飢餓。” 

 並且，這種現象愈演愈烈。 

 許晨仔細的審視了這件事情，突然發現自己也搞不懂這是藝術必然的走向，人類需要更高階段的精神審美，還是因為克蘇魯的影響。