第七章：下山

 最重要的是照顧到了每一個人的精力，其實三教祖師在傳自己的道法之時，很希望世人都學會的，可惜雞賊的人太多了。

 不斷的篡改法門，最終導致了一代比一代差，越來越多的好東西都失傳了。

 而這本《妙化參同修性神藏》就很照顧他剩餘不多的精力，不僅不艱難晦澀，反而極其簡單，只需要以特殊的姿勢行炁入睡，便可輕鬆領悟。

 果然先天大道，至簡至純，無為自然。

 故仙家大德，以睡煉睡，轉識成神，漸生定功，睡魔不斬而自斬之，以神足不思，以氣通達，以形證道。

 故有“神遊萬里，飄忽不定”之說。

 這本《妙化參同修性神藏》就等於為楊岱指明瞭前方道路。

 不愧是真傳妙法！

 四大內景奇書說穿了便是以睡功代替丹功，自然修行內丹之法的古籍也是必不可少的，不能撿了芝麻，忘了西瓜。

 睡與定極為相似。睡中無思無慮，定境混混沌沌，故稱睡為相定。

 於睡中依法修持，自然能生出定功，進而定魂，這才是道法的根基所在。

 楊岱緩慢運轉體內的炁，使得自己的心神逐漸放空。

 隨著他身子慢慢地躺在床上，側臥著，左手置於耳，右手捂腹，如高臥山間一般。

 石根高臥，三息淪沉性自圓，息息歸玄竅，炁炁任天然。

 楊岱又默唸口訣，調整呼吸，下一刻，楊岱眼皮像灌了鉛一般，片刻也抬不起來，很自然的睡去，鼾聲漸起，端得安詳平和。

 此時楊岱逐漸心息相依，大定真空，雜念被降龍劍斬，慾念被伏虎劍降，龍情纏綿，虎性猙獰，方得心息相忘，神氣合一。

 楊岱的魂靈漸漸脫離肉身，進入到靈臺方寸之中，靜坐不動，彷彿老僧入定。

 他體內的炁卻反而活躍異常，水火相濟，龍虎互搏，整個人的身體也逐漸開始升溫，像是一個火爐一樣。

 這便是——神定！

 神定的過程，對於楊岱來說非常關鍵，因為他要將自己的魂靈凝聚於識海之中，而且還要用意志強烈支撐住。

 魂靈是虛無縹緲的存在，即使有炁滋養，若沒有神定之術，魂靈也很容易消散。

 這是一項危險的嘗試，所謂藥物只於無裡取，大丹全在鼎中燒。

 丹法攝歸，於一鼎字，至簡至易之道也，此時楊岱冒險以自身丹田為鼎。