第77章 盜墓日記（十二）

 諸葛嘉一微微一笑，緩緩說道：“墨家落寞的原因有很多，但關鍵之處在於其理念超脫了當時社會發展的實際需求，與統治者的利益背道而馳。例如，墨家的兼愛理念主張不分貴賤、親疏、敵友，平等對待所有人，強調人際關係中的親情與友情。然而，在當時的封建社會，尤其是戰國時期的統一趨勢和中央集權思想的背景下，這種理念與統治階級的利益和觀念產生了衝突。統治者需要維護等級制度和社會秩序，而兼愛思想可能會削弱這些秩序，對統治者的權威構成威脅。 

 此外，墨家的尚賢主張認為應根據人的德才來選拔和使用人才，而非依據血緣、地位或關係來決定。這意味著權力和地位的分配應基於能力和道德，而非傳統的封建等級制度或家族關係。設想一下，如果皇位的傳承不是依靠血緣，而是通過選舉，這無疑會讓統治者難以接受。” 

 所以統治者對墨家的打壓可想而知，漢武帝劉徹對墨家的態度也是一個鮮明的例證。當司馬遷在編寫《史記》時，漢武帝對於楚國霸主項羽——這個與漢朝對立的人物——的生平給予了充分的篇幅，而對於墨子——這位深邃的思想家——的記載，卻顯得吝嗇和簡略。在提到儒家思想的兩位傑出代表孟子與荀子時，墨子的名字只是匆匆帶過，僅以區區二十四字一筆帶過：“蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，為節用，或曰並孔子時，或曰在其後。”這樣的描述，似乎在歷史的長卷中，為墨子描繪了一幅朦朧而蒼白的肖像。他的思想深度與學說的價值，就這樣被統治階層有意無意地忽視和邊緣化。 

 趙羽深感惋惜地說道：“我覺得墨家的理念還是很不錯的！” 

 諸葛嘉一也表示贊同：“確實，即便從現代的觀點審視，墨家的理念依舊顯得極為前衛。遺憾的是，墨家誕生於一個與其理念格格不入的時代。” 

 說著，趙羽與諸葛嘉一，悄然行至黑色通道的終端。諸葛嘉一低聲說道：“好了，我已經驗證完畢，他們那裡想必也已察覺到問題。我們回去吧。”