第七二九章 造器曰

只是，在秀塔茲的良風美俗中，從來沒有將龍轉造器和真經精詮的造器說相提並論。

解釋如斯的原因是——

《大地法典寶鬘真經》曰:秀塔茲人啊，一旦在同意時空擁躉兩個平行的思維，就彷彿一個人同時擁有兩個可以敲擊——篤定時間準確性的鐘。那樣做，很容易削弱其中之一——篤定確鑿時光點位的靈性。

所以，謹慎的秀塔茲在造器上，一旦發生過失責，其實，那已經意味著一個造器策略或方案的消失。只是，他們不願明明白白說出來。

可不是嘛，重複的修辭，因重載而累心。並列的修辭，因失準顛心。

尤其是在靈性造器工藝上，過多的修辭，就是在妨礙靈性造器的美妙銳意。

所以，妙諾摩訶和月相摩訶玲瓏手感，以非常指綻的跳頻，翻轉身形法力手段時，佐力生成的戈，就是他們真正擅於拿捏的精真派。

智光摩訶聽罷月相摩訶的話，並親眼凝視那枚從月相摩訶手掌生長出來的新月，毫不質疑地點點頭。

他知道:這些靈犀通達萬里、從苦行火焰中，修煉成陀的秀塔茲的陀。這一刻，才真正釋放個我精華，不再匿藏:矯健身手下秘壓的萬象雷霆。

毗藍藪摩訶依然手握風龍藍泉。他並沒有化銷掉:龍轉摩訶造器——傳遞給自己的風龍原生態。

但是，出自一顆心靈宇宙的他，沒再聆聽其他任何一個關於風龍藍泉飛翔的音聲。而是自我精鑑，銳意極化:這把不斷被鑲嵌入裡的五元素——風元素、空元素、火元素、地元素和水元素。

這樣在自我意念中，極端強化出來的銳意，其實就是烈性通靈透徹的意念秘刀。接近於時空乾坤的五元素合著了一個被靈魂握執的高卓法器。

所以，也只有毗藍藪摩訶此時知曉:自己手相刀風中，這把風龍藍泉在時空的無相質變。