舍弟諸葛亮 作品
第67章 轉進柴桑
而且海昏來的水路援軍，在湖面上被痛揍的情形，柴桑城內的賊軍也都是瞭望看在眼裡的，這對於賊軍守城部隊的士氣，也是一次不小的打擊。
自古守城戰，沒有比看到援軍被滅更喪氣的情況了。
一點一滴積累的動搖，持續推動著柴桑守軍心理防線的漸漸崩塌。
……
甘寧在前線穩固收緊圍城壓力，後方的諸葛瑾和諸葛亮當然也不會浪費時間。
這幾天裡，他們都各自按照自己的思路，緊急部署了一些破壞敵軍士氣的伎倆。
諸葛亮率先徹查了城內所有被俘的賊軍官員的家產，找出那些平素以虔誠著稱、但最後卻被發現有大量積蓄的惡賊。
然後把他們私貪佛事錢財的行徑，做成各種鐵證如山的宣傳。
而諸葛瑾在弟弟幹這件事情的時候，也稍稍推手了一把。
那些賊軍官員原本就是斷髮的，所以在破城時都有被甘寧軍武力追擊過，大多帶傷。
傷勢重一些的，本來也要死了，就算不死的，以他們的罪行，肯定也會被斬殺，明正典刑，屬於死有餘辜。
所以，讓他們死相更慘一點，諸葛瑾也不會覺得過意不去——
他深知，那些被佞佛之說欺騙的信徒，都相信只要虔誠，死後就能極樂。也相信虔誠之徒的死狀會比較寧靜，就好比打個坐就圓寂涅盤了，顯得非常生死看淡。
既然如此，諸葛瑾用一些他深知的感染醫學常識，讓這些人死的時候慢性潰爛、汙穢不堪、慘叫不斷，也就能打擊到信徒的信念。沒人會相信死得那麼醜的人，會是升往極樂的。
而諸葛亮除了抓這些僧官的表裡不一罪行以外，這幾天還做了一件事情，就是在大哥的啟發和點撥下，終於用紙或塗了蠟的紗布，配上竹篾片，造出了“孔明燈”，
可以利用燈體內的小蠟燭形成的熱氣，把燈飄到空中。雖然還不能控制方向，只能隨意亂飄，而且最多一炷香時間就熄滅墜落了，很難有實用價值。但這種東西，在“製造神蹟”、打擊狂熱迷信之人的心理時，卻是非常好用的，算是專業對口了。
諸葛瑾也是想給弟弟早點把其應有的成績做出來，避免被自己的蝴蝶效應影響湮沒。
只可惜，諸葛亮現在還沒有取字“孔明”，所以沒法命名為孔明燈，只能叫“諸葛燈”，不過反正諸葛瑾沒搶這個名頭，對外說是二弟做出來的，這也就夠了。
……
諸葛亮那邊準備的各項措施、手腕都有條不紊地進行著，諸葛瑾當然也不甘人後。
而他自然而然想到的一個“展示神蹟，打擊狂熱者信仰”的辦法，就是把一百多年前、托勒密帝國用於神廟開門的希羅蒸汽球，給稍稍改頭換面復刻出來。
要讓諸葛瑾在漢代造出蒸汽機，那顯然是痴人說夢。哪怕是比瓦特蒸汽機更原始一個時代的紐科門蒸汽機，都是絕無可能。
不過，僅僅是造一個用導管噴汽的蒸汽銅球，這玩意兒確實難度不大。只要把兩口近似半球形的銅鍋鍛打熔接到一起，儘量密封就夠了，再開孔熔接幾根銅管上去。
而諸葛瑾之所以想到造這麼一個“玩具”性質的東西，顯然也是因為他知道：
歷史上蒸汽球最早就是被托勒密帝國的神廟祭祀們看中了，願意用這個昂貴、華而不實、能效巨低毫無經濟性的東西，來展示神蹟。
神廟把這種灌滿水的燒水銅球、兩端各開一條導氣管，這兩條導氣管噴蒸汽的方向剛好相反，就能用扭力驅動銅球轉起來。
而銅球的軸跟神廟大門的軸連接起來，就可以驅動廟門在沒有人推動的情況下自動開關。
說白了，用這種蒸汽球來開門，能耗起碼是人手動推門的百倍，能耗效率簡直低到令人髮指。
但展示神蹟從來都是不考慮經濟性的。祭祀們要的就是“不用人推，神力就能自動驅使廟門開關”的震撼效果，以換來信徒百倍的虔誠、供奉。
正如古騰堡印刷術最早發明出來時，第一批客戶是印贖罪券的，第二批客戶是印撲克牌的，第三批客戶是印有顏色的不可描述之物的。
迷信和博彩，外加另一種原始需求，往往是一項新技術在最低效、最不經濟的萌芽期，最早的投資者和應用者。因為這些行業才夠暴利，扛得住低效新科技的巨大成本。
諸葛瑾知道這些人類技術演進方向的一般規律，做出這樣的選擇，也就再正常不過了。
……
諸葛瑾的蒸汽球計劃，跟諸葛亮那邊的孔明燈項目、還有徹查僧官斂財罪證的行動，幾乎是同步完成，也只用了三天時間。
臘月二十二，彭澤縣城破後的第四天。
一百多名即將被釋放的僧兵輕傷員，就被拉到了城內那座一年前新建的伽藍。
這些僧兵人人心情惶恐，還以為會遭到什麼嚴酷的對待。
進入正堂時，他們看到原本矗立著那座用數千斤銅熔鑄的塑像，居然被兩扇紙門遮蔽了起來。他們無不心中一揪，還以為銅像已經被官軍熔燬、重新拿回去鑄錢了。
但是這種擔憂很快就消散了。因為就在他們忐忑之時，那兩扇紙門底下，各有一個銅球，發出嗚嗚的聲響，然後旋轉起來。
旋轉的同時，還祥雲繚繞，瀰漫出陣陣仙氣。
雖然那兩個銅球底下，明明燒著巨大的長明燈，火焰還特地燒得非常大，但並沒有人往蒸汽上聯想，這個時代的人理科常識實在是太匱乏了。
尤其這兩顆銅球上的導氣銅管，還跟托勒密帝國的希羅蒸汽球完全不一樣——希羅蒸汽球只有兩根反向噴氣的銅管，這幾個球卻有四根，呈“卍”字形分佈，剛好顯得跟那些僧兵的信仰很搭。
自古守城戰，沒有比看到援軍被滅更喪氣的情況了。
一點一滴積累的動搖，持續推動著柴桑守軍心理防線的漸漸崩塌。
……
甘寧在前線穩固收緊圍城壓力，後方的諸葛瑾和諸葛亮當然也不會浪費時間。
這幾天裡，他們都各自按照自己的思路，緊急部署了一些破壞敵軍士氣的伎倆。
諸葛亮率先徹查了城內所有被俘的賊軍官員的家產，找出那些平素以虔誠著稱、但最後卻被發現有大量積蓄的惡賊。
然後把他們私貪佛事錢財的行徑，做成各種鐵證如山的宣傳。
而諸葛瑾在弟弟幹這件事情的時候，也稍稍推手了一把。
那些賊軍官員原本就是斷髮的，所以在破城時都有被甘寧軍武力追擊過，大多帶傷。
傷勢重一些的，本來也要死了，就算不死的，以他們的罪行，肯定也會被斬殺，明正典刑，屬於死有餘辜。
所以，讓他們死相更慘一點，諸葛瑾也不會覺得過意不去——
他深知，那些被佞佛之說欺騙的信徒，都相信只要虔誠，死後就能極樂。也相信虔誠之徒的死狀會比較寧靜，就好比打個坐就圓寂涅盤了，顯得非常生死看淡。
既然如此，諸葛瑾用一些他深知的感染醫學常識，讓這些人死的時候慢性潰爛、汙穢不堪、慘叫不斷，也就能打擊到信徒的信念。沒人會相信死得那麼醜的人，會是升往極樂的。
而諸葛亮除了抓這些僧官的表裡不一罪行以外，這幾天還做了一件事情，就是在大哥的啟發和點撥下，終於用紙或塗了蠟的紗布，配上竹篾片，造出了“孔明燈”，
可以利用燈體內的小蠟燭形成的熱氣，把燈飄到空中。雖然還不能控制方向，只能隨意亂飄，而且最多一炷香時間就熄滅墜落了，很難有實用價值。但這種東西，在“製造神蹟”、打擊狂熱迷信之人的心理時，卻是非常好用的，算是專業對口了。
諸葛瑾也是想給弟弟早點把其應有的成績做出來，避免被自己的蝴蝶效應影響湮沒。
只可惜，諸葛亮現在還沒有取字“孔明”，所以沒法命名為孔明燈，只能叫“諸葛燈”，不過反正諸葛瑾沒搶這個名頭，對外說是二弟做出來的，這也就夠了。
……
諸葛亮那邊準備的各項措施、手腕都有條不紊地進行著，諸葛瑾當然也不甘人後。
而他自然而然想到的一個“展示神蹟，打擊狂熱者信仰”的辦法，就是把一百多年前、托勒密帝國用於神廟開門的希羅蒸汽球，給稍稍改頭換面復刻出來。
要讓諸葛瑾在漢代造出蒸汽機，那顯然是痴人說夢。哪怕是比瓦特蒸汽機更原始一個時代的紐科門蒸汽機，都是絕無可能。
不過，僅僅是造一個用導管噴汽的蒸汽銅球，這玩意兒確實難度不大。只要把兩口近似半球形的銅鍋鍛打熔接到一起，儘量密封就夠了，再開孔熔接幾根銅管上去。
而諸葛瑾之所以想到造這麼一個“玩具”性質的東西，顯然也是因為他知道：
歷史上蒸汽球最早就是被托勒密帝國的神廟祭祀們看中了，願意用這個昂貴、華而不實、能效巨低毫無經濟性的東西，來展示神蹟。
神廟把這種灌滿水的燒水銅球、兩端各開一條導氣管，這兩條導氣管噴蒸汽的方向剛好相反，就能用扭力驅動銅球轉起來。
而銅球的軸跟神廟大門的軸連接起來，就可以驅動廟門在沒有人推動的情況下自動開關。
說白了，用這種蒸汽球來開門，能耗起碼是人手動推門的百倍，能耗效率簡直低到令人髮指。
但展示神蹟從來都是不考慮經濟性的。祭祀們要的就是“不用人推，神力就能自動驅使廟門開關”的震撼效果，以換來信徒百倍的虔誠、供奉。
正如古騰堡印刷術最早發明出來時，第一批客戶是印贖罪券的，第二批客戶是印撲克牌的，第三批客戶是印有顏色的不可描述之物的。
迷信和博彩，外加另一種原始需求，往往是一項新技術在最低效、最不經濟的萌芽期，最早的投資者和應用者。因為這些行業才夠暴利，扛得住低效新科技的巨大成本。
諸葛瑾知道這些人類技術演進方向的一般規律，做出這樣的選擇，也就再正常不過了。
……
諸葛瑾的蒸汽球計劃，跟諸葛亮那邊的孔明燈項目、還有徹查僧官斂財罪證的行動，幾乎是同步完成，也只用了三天時間。
臘月二十二，彭澤縣城破後的第四天。
一百多名即將被釋放的僧兵輕傷員，就被拉到了城內那座一年前新建的伽藍。
這些僧兵人人心情惶恐，還以為會遭到什麼嚴酷的對待。
進入正堂時，他們看到原本矗立著那座用數千斤銅熔鑄的塑像，居然被兩扇紙門遮蔽了起來。他們無不心中一揪，還以為銅像已經被官軍熔燬、重新拿回去鑄錢了。
但是這種擔憂很快就消散了。因為就在他們忐忑之時，那兩扇紙門底下，各有一個銅球，發出嗚嗚的聲響，然後旋轉起來。
旋轉的同時，還祥雲繚繞，瀰漫出陣陣仙氣。
雖然那兩個銅球底下，明明燒著巨大的長明燈，火焰還特地燒得非常大，但並沒有人往蒸汽上聯想，這個時代的人理科常識實在是太匱乏了。
尤其這兩顆銅球上的導氣銅管，還跟托勒密帝國的希羅蒸汽球完全不一樣——希羅蒸汽球只有兩根反向噴氣的銅管，這幾個球卻有四根，呈“卍”字形分佈，剛好顯得跟那些僧兵的信仰很搭。