第一百零叄章 聯盟節（七）

    但這些新工業家對權力更感興趣，而且他們打算利用積累更多的財富這一點左右政治，甚至掌控政治，為自己謀取更多利益，國家成為他們謀私的工具。

    已經說不上到底是雅各賓派還是這些工廠主的危害更嚴重了，勒索的意思就是達不到這些工廠主的目的他們就組織騷動，曼徹斯特幹過了。

    還有伯明翰也是，讓他們交錢自己養騎兵維持治安都不肯，到底是錢重要還是生命安全更重要？

    中國有句成語叫利令智昏，分析他們的邏輯容易，不跟著他們一起頭昏卻沒那麼簡單，這些人就跟喝醉了似的。

    再有一個就是穀物法的問題，不論愛爾蘭饑荒會不會到來，一旦再有饑荒發生如何解決？

    霍布斯在利維坦說過，君主國家中人民之所以繁榮昌盛並不是因為只有一個人有權統治他們，而是由於他們服從這一個人，任何一種國家，人民要是不服從，因而不協調的話，他們非但不會繁榮，而且不久就會解體。

    議會改革其實就是為了獲取統治權，參加競選的人是為了爭權而爭權。

    美國人知道英格蘭對美國“圖謀不軌”又如何，傑斐遜以及他所在的民主共和黨正在和聯邦黨為1800年總統選舉那4張佐治亞州的選票合法性爭議，他們沒空。

    換一個不那麼恰當的比喻，明末東林黨與宦官集團的黨爭吵得厲害，該乾的事卻一件沒幹，幾次蝗災過後農民的吃穿都成了問題，然後就形成了鋪天蓋地的農民起義了。

    喬治安娜想出了農耕借貸也是好心，但是一不小心好心就會變成壞事，就跟舊貴族糧食市場化差不多。

    不弄還不行了，法國的銀行家們已經把國外的銀行家擠走了，他們不做別的銀行家也會做的。

    要是法國也鬧出了農民起義，這個規模就不是城市居民為主的法國大革命可比的了。

    在歐洲不懂神學是不行的，它就像是馬太福音裡寫的，已經成為基石的一部分。而巫術與信仰共存，不相信巫術就是最大的異端。

    17歲之前的孩子理解這些很難，可是巫師世界又沒有大學，這個只能看跟哪個導師了。

    她和西弗勒斯從阿不思那裡繼承的是不一樣的東西，在責任心這一方面她不如米勒娃，所以米勒娃最後成了校長，而波莫納卻離開了學校。

    她懷念著在荒原上隱居的生活，只有他們兩個人。

    那麼她準備好了和另一個人隱居在小島上麼？

    這個問題太難回答了，她選擇讓命運為她主宰，她只需要隨波逐流就好了，這就是像她這樣缺乏責任感的人所做的選擇。

    現在一想，她不正是個無家可歸的人麼？所以她才得不到任何幫助，連牆都不幫她。

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