第七十八章 遠處的幽靈（四）

但等希伯來人來到了應許之地，結成了王國，又有了先知以西結，“杖已經開花，驕傲已經發芽。強暴興起，成了罰惡的杖。以色列人，或是他們的群眾，或是他們的財寶，無一存留，他們中間也沒有得尊榮的。時候到了，日子近了，買主不可歡喜，賣主不可愁煩，因為烈怒已經臨到他們眾人身上”。

由於在諾亞登岸獻祭後，耶和華對著彩虹許諾不會再用洪水摧毀有血肉的，摧毀耶路撒冷和聖殿的也確實不是洪水，包括以西結在內的以色列人都被擄去了巴比倫。

摩西讓以色列人希伯來人得到了自由，以西結的預言中，希伯來人失去了自由，而耶和華降下這樣的懲罰，是因為他們違背了耶和華。

雖然同樣是先知，摩西和以西結卻承擔著不同的使命。

有這樣一個問題，一輛行駛中的列車，前面的兩條岔道上分別有一個小孩和九個小孩在玩耍，如果被提問者是司機，會選擇哪條路呢？

這和神學領域著名的“牧羊悖論”很相似，簡單的地說“是為了全體犧牲一個，還是為了一個犧牲全體”。

摩西選擇了後者，哪怕是一隻羊丟了，他也會無視羊群，去將那隻迷途的羊找回來。

諾亞在接到了啟示後，也沒到處去宣傳，讓其他人改變自己，避免滅世之難。

以西結則譴責了世人“禍哉！以色列的牧人只知牧養自己，牧人豈不當牡養群羊嗎？你們吃脂油，穿羊毛，宰肥壯的，卻不牧養群羊。瘦弱的，你們沒有養壯，有病的，你們沒有醫治，受傷的，你們沒有纏裹，被驅逐的，你們沒有領回，失喪的，你們沒有尋找，但用強暴嚴嚴地轄制，因無牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野獸的食物”。

可是他說了，也改變不了什麼，以西結也拿了一塊磚，上面畫著耶路撒冷，當那座城杯圍困時，他將以色列人的杖折斷了，摩西在野外的時候曾經祈求嗎納，並用杖擊石，獲得源源不斷的清泉，如此一來他們不再衣食無憂，吃餅喝水都要限量，肉就更別提了。

馬太福音二十五章裡除了那句“凡有的，還要加給他，叫他有餘，沒有的，連他所有的也要躲過來”之外還有別的話。

這是一場婚宴上，十個童女捧著燈去迎接新郎，其中五個聰明，五個愚笨，聰明的知道準備燈油，笨的不知道，於是笨的對聰明的說“分點油給我，因為我們的燈快滅了。”