第一百二十九章 森林盛宴（上）

這被達芬奇認為是畫家必須具備的一項能力，誰最接近誰就是勝利者。

肘尺則是古埃及的測量單位，是中指到手肘的長度，拉丁語稱呼其為cubitus。

Braccio起源於拉丁文bracchium，意思是“支撐”。

她搞不懂為什麼要這麼分。

她告訴朱利安，努斯（nous）是一隻貓算是個玩笑。

努斯在英語中的意思是理性，它源自希臘語，logos曾與它一樣，可以翻譯為理性。

後來logos偏重邏輯，nous則偏重自由發揮，就像一隻貓，你讓它不要把放在桌上的東西用它的爪子推下去，它會聽你的麼？哪怕你每天給它喂貓糧、剪指甲。

有人覺得，這種自我意志的“第一推力”需要目的性，可那隻貓為什麼要把東西從桌上推下去呢？

哦，你是它的主人，真的是這樣嗎？

“啪”得一聲，玻璃杯碎了，在《時間簡史》中，玻璃杯碎了代表熵增，麻瓜並不會復原咒，讓碎了的杯子倒回去，重新變得完整。

或許有人覺得讓這隻貓太煩了，把它從閉合空間“家”中趕出去，這樣就不會有熵增了。

它可能會打翻樓下的垃圾桶，和對面的小貓們唱“詠歎調”，讓你無法入眠，這時你會發現，它在家裡的“小破壞”和外面的比差遠了。

西方哲學追求理性，是為了擺脫底層的狂亂。

也許那隻貓那麼搞破壞，只是為了快樂，快樂也是一種“推力”。

很多主人不希望家裡的東西損傷，把貓趕出去了，家裡自然整潔乾淨，也不用再下班後還要清理它們惹出來的亂子。斯卡曼德養的神奇動物們在紐約給他製造了那麼多麻煩，他依舊愛它們，他並沒有懲罰它們擅自跑出去。

邏輯更注重辯證，它可以拋開現實成立。地平說是符合邏輯的，人們相信有“世界盡頭”，直到有證據證明地球是圓的。

也許達芬奇的樹木規則是正確的，而喬治安娜不打算做這個實驗，就像她不想去證明針尖上能站多少個天使。

假設將兩面鏡子面對面放著，會形成一個“通道”，看起來像是無盡的。

但如果按照達芬奇的邏輯，這些鏡子就跟樹一樣，“都可以作為標準和指針，確保你在作品中體現正確的距離”。

在《最後的晚餐》中，桌上的麵包可以作為這種參照物，尤其是右邊數過來第三位的馬太，他的手伸開來，剛好和桌上的麵包對應一臂尺，這樣就能估算那張桌子有多長了。

那張桌子幾乎擺滿了整個房間的“長”，窗戶的牆應該和桌子所在位置長度一樣，只是因為透視效果短了一些，然後就可以計算這個房間的高度和寬度了。

不過這計算出來有什麼用呢？

馬太福音第七章二十四節：雨淋、水衝、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基建立在磐石上。

當然也有可能有別的解釋，總之喬治安娜戴上了遮陽帽，找一面鏡子做實驗去了。

就一個蘇格蘭人來說，意大利的天氣可真熱。

“真想吃冰淇淋。”她自言自語的說，走出了自己的房間。