金吾不禁夜 作品
第906章 眼淚之室
清潔是信仰的一半，從中東誕生的宗教普遍都很愛乾淨，甚至於天主教一開始也是很愛乾淨的。
人的一生不止一次洗禮，在古代時，修士們會帶著接受洗禮者和見證人去河流中浸禮，洗去的是人的原罪。
“我希望命運能給我自由，一如自然給予我的那樣。”
信仰什麼是每個人的自由，不應當在一個人還懵懂無知的時候就被剝奪，
浸禮宗的洗禮是在成年後，而非嬰兒時，浸禮象徵著耶穌的埋葬與復活，是獲得新生的標誌。
然而並非成年以後人就不會犯錯，甚至於越是聰明的人所犯的錯越是麻煩棘手。
梵蒂岡秘密檔案館位於地下，一開始它是與教皇圖書館設在一起的，19世紀拿破崙搶了一輪，館藏圖書遭受巨大損失和破壞，但一部分非常珍貴的文獻被修道士們及時轉移隱藏，並沒有遭到那些穿著長筒靴士兵的打劫，這就和死海邊上的洞穴差不多。
這些資料都藏在地下庫房的深處，長達53英里書架後面。
從1878年起梵蒂岡秘密檔案館放寬利用限制，向學者開放，但這些資料室只是一部分。還有很多資料是秘密的、只對教廷神職人員開放的。
約瑟夫跟著瑞士衛兵，穿行在那狹窄的、只能通過一個人走過的隧道里唯一的光源是洞頂的白熾燈，空氣裡瀰漫著一股香料的氣味，能聽到的只有二人的腳步聲。
古代的文獻非常脆弱，溼度太高容易發黴，太乾燥了容易化為齏粉，比紅酒還要敏感。
但就算溫度、溼度合適，還要小心蟲蛀，中國人保存書本喜歡用樟腦和芸香草，芸香草這種植物乾燥後可以驅蟲，並且還能當書籤，這種東方的香料味讓人有一種穿越到了一千年前的感覺。
那個時候海上絲綢之路還沒有開啟，人們只能沿著陸上絲綢之路進行貿易，阿拉伯帝國位於東方和西方的中間，兩頭都在掙錢。
有了這些錢他們不僅修了宏偉的清真寺，還蒐集了許多書本，阿拉伯人曾經在那個黑暗的時代舉起過文明的火炬。
很多人都知道在鮮花廣場被燒死的布魯諾，卻鮮少有人知道***天文學家所作出的貢獻。
***天文學家在13世紀就率先利用亞里士多德的天文學論點，拋棄了托勒密的地心說，認為地球不是宇宙的中心。
而歐洲人一直到16世紀才對地心說為基礎的天文學進行修正。
叛教在中世紀時是一項大罪，教會堅持地心說，布魯諾等學者卻暗地裡支持地球並非是宇宙的中心，即使到了21世紀，美國大兵和***交朋友，哪怕對方是牧民一樣會被懷疑。
信仰自由的前提是不危及國家安全的基礎上，還有就是經濟利益。
隨著寺院經濟的崛起，教會以驚人的速度腐敗，這也是國王、貴族這些世俗統治者推行的。
第一，建造寺院是一件有收益的投資，寺院一旦建成就會有很多信徒的捐款，這樣不論是主教還是世俗統治者都能分到好處。
第二，許多修道院的實際管理者已經被那些以修士自居的貴族子弟控制。
出埃及記裡有頭生子之災，長子會繼承父親的一切的而次子以及私生子則沒那麼走運了，負責的父母會給他們安排，有的是學習成為騎士，有的則是送到修道院裡，他們將世俗的一切都帶到了修道院裡去，將清貧、節慾、勤勞和嚴肅給丟到了九霄雲外。
除了宗教改革以外，同一時期還有修道改革，當時出現了兩種極端的派別。
一種是苦行派，這些托缽僧以衣不蔽體、蓬頭垢面的形象來標榜守貧和貞潔。另一方面修道院裡的僧侶則從禁慾變成了縱慾，而且這種縱慾還是以一種道貌岸然的虛偽方式，其墮落程度甚至比世俗還要更深遠。
早期的禁慾主義是排除雜念，讓靈魂保持純潔，側重的是善良的動機。
而到了後期，禁慾主義側重外在苦行，獨身、貧窮和各種如自我鞭刑的肉體折磨。
這就像素食主義者中的半素食主義和純素食主義者，前者主要是以素食為主，偶爾會食用肉類，他們是基於健康、道德或信仰而不食用某些肉類。而純素食主義者則避免食用所有由動物製成的食品，這樣是對健康有害的，水是生命的源泉，沒有水的地方生命難以生存，蛋白質一樣也很重要，而且肉類裡有植物不含有的微量元素。
無視這種自然規律，刻意地苦修不僅讓自己痛苦，也讓別人難受，不洗澡成了中世紀歐洲人的常態，個人衛生尚且如此何況是城市衛生，垃圾遍地、老鼠橫行，再加上密集的人口，成為了黑死病蔓延的溫床。
人的一生不止一次洗禮，在古代時，修士們會帶著接受洗禮者和見證人去河流中浸禮，洗去的是人的原罪。
“我希望命運能給我自由，一如自然給予我的那樣。”
信仰什麼是每個人的自由，不應當在一個人還懵懂無知的時候就被剝奪，
浸禮宗的洗禮是在成年後，而非嬰兒時，浸禮象徵著耶穌的埋葬與復活，是獲得新生的標誌。
然而並非成年以後人就不會犯錯，甚至於越是聰明的人所犯的錯越是麻煩棘手。
梵蒂岡秘密檔案館位於地下，一開始它是與教皇圖書館設在一起的，19世紀拿破崙搶了一輪，館藏圖書遭受巨大損失和破壞，但一部分非常珍貴的文獻被修道士們及時轉移隱藏，並沒有遭到那些穿著長筒靴士兵的打劫，這就和死海邊上的洞穴差不多。
這些資料都藏在地下庫房的深處，長達53英里書架後面。
從1878年起梵蒂岡秘密檔案館放寬利用限制，向學者開放，但這些資料室只是一部分。還有很多資料是秘密的、只對教廷神職人員開放的。
約瑟夫跟著瑞士衛兵，穿行在那狹窄的、只能通過一個人走過的隧道里唯一的光源是洞頂的白熾燈，空氣裡瀰漫著一股香料的氣味，能聽到的只有二人的腳步聲。
古代的文獻非常脆弱，溼度太高容易發黴，太乾燥了容易化為齏粉，比紅酒還要敏感。
但就算溫度、溼度合適，還要小心蟲蛀，中國人保存書本喜歡用樟腦和芸香草，芸香草這種植物乾燥後可以驅蟲，並且還能當書籤，這種東方的香料味讓人有一種穿越到了一千年前的感覺。
那個時候海上絲綢之路還沒有開啟，人們只能沿著陸上絲綢之路進行貿易，阿拉伯帝國位於東方和西方的中間，兩頭都在掙錢。
有了這些錢他們不僅修了宏偉的清真寺，還蒐集了許多書本，阿拉伯人曾經在那個黑暗的時代舉起過文明的火炬。
很多人都知道在鮮花廣場被燒死的布魯諾，卻鮮少有人知道***天文學家所作出的貢獻。
***天文學家在13世紀就率先利用亞里士多德的天文學論點，拋棄了托勒密的地心說，認為地球不是宇宙的中心。
而歐洲人一直到16世紀才對地心說為基礎的天文學進行修正。
叛教在中世紀時是一項大罪，教會堅持地心說，布魯諾等學者卻暗地裡支持地球並非是宇宙的中心，即使到了21世紀，美國大兵和***交朋友，哪怕對方是牧民一樣會被懷疑。
信仰自由的前提是不危及國家安全的基礎上，還有就是經濟利益。
隨著寺院經濟的崛起，教會以驚人的速度腐敗，這也是國王、貴族這些世俗統治者推行的。
第一，建造寺院是一件有收益的投資，寺院一旦建成就會有很多信徒的捐款，這樣不論是主教還是世俗統治者都能分到好處。
第二，許多修道院的實際管理者已經被那些以修士自居的貴族子弟控制。
出埃及記裡有頭生子之災，長子會繼承父親的一切的而次子以及私生子則沒那麼走運了，負責的父母會給他們安排，有的是學習成為騎士，有的則是送到修道院裡，他們將世俗的一切都帶到了修道院裡去，將清貧、節慾、勤勞和嚴肅給丟到了九霄雲外。
除了宗教改革以外，同一時期還有修道改革，當時出現了兩種極端的派別。
一種是苦行派，這些托缽僧以衣不蔽體、蓬頭垢面的形象來標榜守貧和貞潔。另一方面修道院裡的僧侶則從禁慾變成了縱慾，而且這種縱慾還是以一種道貌岸然的虛偽方式，其墮落程度甚至比世俗還要更深遠。
早期的禁慾主義是排除雜念，讓靈魂保持純潔，側重的是善良的動機。
而到了後期，禁慾主義側重外在苦行，獨身、貧窮和各種如自我鞭刑的肉體折磨。
這就像素食主義者中的半素食主義和純素食主義者，前者主要是以素食為主，偶爾會食用肉類，他們是基於健康、道德或信仰而不食用某些肉類。而純素食主義者則避免食用所有由動物製成的食品，這樣是對健康有害的，水是生命的源泉，沒有水的地方生命難以生存，蛋白質一樣也很重要，而且肉類裡有植物不含有的微量元素。
無視這種自然規律，刻意地苦修不僅讓自己痛苦，也讓別人難受，不洗澡成了中世紀歐洲人的常態，個人衛生尚且如此何況是城市衛生，垃圾遍地、老鼠橫行，再加上密集的人口，成為了黑死病蔓延的溫床。