南山有龍 作品
第396章 風力實驗
事實上，孔明燈的製作工藝很簡單，民間用紙就可以做，科學院製作的孔明燈另有他用，需要用皮子。
很快，市面上絕大多數牛皮被一掃而空，牛皮沒有了，就買羊皮，甚至狗皮，最後，連賣驢皮阿膠的老店都斷了貨源。徠
接下來，便是此次研究的關鍵，高空氣流。
古人很早就開始研究天氣，梅純在抄寫古籍的時候，發現了很多類似的書籍。
比如說，戰國時期的莊子提出風的形成來自於空氣流動的影響，並提到日光和風可以使水蒸發，進一步影響風的大小的方向。
秦代形成相關的法律制度，各地必須向朝廷彙報雨情，以及受雨澤或遭遇氣象災害的天地面積。
到了漢代，西漢武帝時期將“二十四節氣”納入《太初曆》，作為指導農事的歷法補充，採用圭表測影法在黃河流域測定節氣。
東漢哲學家王充的《論衡》一書中，指出雷電的形成與太陽熱力、季節有關，雷為爆炸所起，應劭的《風俗通義》提出梅雨、信風等名稱。
三國時期，人們進一步掌握了節氣與太陽運行的關係，趙君卿注的《周髀算經》中，介紹了“七衡六間圖”，從理論上說明了二十四節氣與太陽運行的關係。徠
兩晉時期，“相風木鳥”及測定風向的儀器盛行，姜芨指出貼近地面的浮動的雲氣在星體上升時，能使星間視距變小，並使晨夕日色發紅。周處的《風土記》提出梅雨概念。
北魏賈思勰《齊民要術》，充分探討了氣象對農業的影響，並提出了用燻煙防霜及用積雪殺蟲保墒的辦法；北魏曆法《正光歷》，將七十二氣候列入曆書；南朝梁宗懍《荊楚歲時記》，劃分出一年中最冷和最熱的時節。
隋唐及五代時期，王冰根據地域對中原的氣候進行了區域劃分，杜臺卿《玉燭寶典》，摘錄了隋以前各書所載節氣、政令、農事、風土、典故等，保存了大量農業氣象佚文，李淳風的《乙已佔》，記載測風儀的構造、安裝及用法。
宋代對於氣象的認識更為豐富和詳細，在雨雪的預測及測算方面更為精確。
北宋地理學家沈括《夢溪筆談》，涉及有關氣象的如峨眉寶光、閃電、雷斧、虹、登洲海市、羊角旋風、竹化石、瓦霜作畫、雹之形狀、行舟之法、垂直氣候帶、天氣預報等。
南宋紹興酒秦九韶《數書九章》，列有四道測雨雪的算式，說明如何測算平地雨雪的深度。
再到元末明初的婁元禮撰寫的《田家雜佔》一書，分上、中、下三卷，上卷自正月類至十二月類，每月都按天記載占候。中卷按天象，即日、月、星辰、大氣光學及雲霞變化等、物象，即鳥、獸、草、木、魚、山、水、潮汐等，分門別類，用大量天氣、氣象諺語預報天氣的演變、氣候的變化以及農業的豐歉。下卷是三旬、六甲、氣候、涓吉、祥瑞等類。徠
全書有五百多條記述，如地面溼潤甚者，水珠如流行，主暴雨作；若得西北風解散，無雨；梧桐花初生時，赤色主旱，白色主水；諸如此類。
這些記錄從不同側面揭示了天氣、氣候變化的一些規律，大都具有一定的科學性和準確性。並引用了大量精湛諺語，如“上風雖開，下風不散，主雨。”即上風方向雲雖已散開，但下風方向雲未消散，預兆要下雨。用雲的移動來說明高空氣流的幅合情況，方法巧妙，結論正確。
此書最大的價值，是記錄天氣的同時，系統地說明對流性天氣的形成，提出了最初的風力原理，認為是太陽輻射使地面變熱，氣流上升，謂之風。並記錄了海風、陸風、颱風等各種天氣平均值及年、日較差計算法、大氣光象等大氣現象。
梅純在謄抄了大量古籍之後，在前人的基礎上，自己總結歸納了一套完整的空氣對流相關經驗，並記錄成冊。
在天上飄蕩的這幾天，他也沒閒著，每日最主要的工作就是記錄。
很快，市面上絕大多數牛皮被一掃而空，牛皮沒有了，就買羊皮，甚至狗皮，最後，連賣驢皮阿膠的老店都斷了貨源。徠
接下來，便是此次研究的關鍵，高空氣流。
古人很早就開始研究天氣，梅純在抄寫古籍的時候，發現了很多類似的書籍。
比如說，戰國時期的莊子提出風的形成來自於空氣流動的影響，並提到日光和風可以使水蒸發，進一步影響風的大小的方向。
秦代形成相關的法律制度，各地必須向朝廷彙報雨情，以及受雨澤或遭遇氣象災害的天地面積。
到了漢代，西漢武帝時期將“二十四節氣”納入《太初曆》，作為指導農事的歷法補充，採用圭表測影法在黃河流域測定節氣。
東漢哲學家王充的《論衡》一書中，指出雷電的形成與太陽熱力、季節有關，雷為爆炸所起，應劭的《風俗通義》提出梅雨、信風等名稱。
三國時期，人們進一步掌握了節氣與太陽運行的關係，趙君卿注的《周髀算經》中，介紹了“七衡六間圖”，從理論上說明了二十四節氣與太陽運行的關係。徠
兩晉時期，“相風木鳥”及測定風向的儀器盛行，姜芨指出貼近地面的浮動的雲氣在星體上升時，能使星間視距變小，並使晨夕日色發紅。周處的《風土記》提出梅雨概念。
北魏賈思勰《齊民要術》，充分探討了氣象對農業的影響，並提出了用燻煙防霜及用積雪殺蟲保墒的辦法；北魏曆法《正光歷》，將七十二氣候列入曆書；南朝梁宗懍《荊楚歲時記》，劃分出一年中最冷和最熱的時節。
隋唐及五代時期，王冰根據地域對中原的氣候進行了區域劃分，杜臺卿《玉燭寶典》，摘錄了隋以前各書所載節氣、政令、農事、風土、典故等，保存了大量農業氣象佚文，李淳風的《乙已佔》，記載測風儀的構造、安裝及用法。
宋代對於氣象的認識更為豐富和詳細，在雨雪的預測及測算方面更為精確。
北宋地理學家沈括《夢溪筆談》，涉及有關氣象的如峨眉寶光、閃電、雷斧、虹、登洲海市、羊角旋風、竹化石、瓦霜作畫、雹之形狀、行舟之法、垂直氣候帶、天氣預報等。
南宋紹興酒秦九韶《數書九章》，列有四道測雨雪的算式，說明如何測算平地雨雪的深度。
再到元末明初的婁元禮撰寫的《田家雜佔》一書，分上、中、下三卷，上卷自正月類至十二月類，每月都按天記載占候。中卷按天象，即日、月、星辰、大氣光學及雲霞變化等、物象，即鳥、獸、草、木、魚、山、水、潮汐等，分門別類，用大量天氣、氣象諺語預報天氣的演變、氣候的變化以及農業的豐歉。下卷是三旬、六甲、氣候、涓吉、祥瑞等類。徠
全書有五百多條記述，如地面溼潤甚者，水珠如流行，主暴雨作；若得西北風解散，無雨；梧桐花初生時，赤色主旱，白色主水；諸如此類。
這些記錄從不同側面揭示了天氣、氣候變化的一些規律，大都具有一定的科學性和準確性。並引用了大量精湛諺語，如“上風雖開，下風不散，主雨。”即上風方向雲雖已散開，但下風方向雲未消散，預兆要下雨。用雲的移動來說明高空氣流的幅合情況，方法巧妙，結論正確。
此書最大的價值，是記錄天氣的同時，系統地說明對流性天氣的形成，提出了最初的風力原理，認為是太陽輻射使地面變熱，氣流上升，謂之風。並記錄了海風、陸風、颱風等各種天氣平均值及年、日較差計算法、大氣光象等大氣現象。
梅純在謄抄了大量古籍之後，在前人的基礎上，自己總結歸納了一套完整的空氣對流相關經驗，並記錄成冊。
在天上飄蕩的這幾天，他也沒閒著，每日最主要的工作就是記錄。