第846章 元固顧道功

    這是他提升功行之後，導致氣息充溢一時難以抑制之故，但是他很快便駕馭住了這股力量，使周身氣機一如以往馴順。



    這一次他將可用神元填入了大半進去，不過仍然還需留下了些許，這是因為他只需要擁有能夠繼續往前行進的根基便可，而眼下已然是足夠了。並且下來還有一件事需要做，也同樣需要用到神元。



    按照真法記載上所言，修道人在煉就元神，成就玄尊之後，便可以說是超拔塵俗，與世相離了。



    可只是到這一步，修士仍舊有“實”存於世間，乃是以變求長生，你需得時時與天地保持陰陽之衡，天地變動你也要隨之應變，如此方能萬世長存。



    可這般一旦應變不上，那麼就會導致本元流逝，乃是壽數被天地殺去。



    一般來說，修士若是一心靜持，那麼還能勉強跟上這等變化，但要是與人鬥戰消耗，失了對應，那麼損去本元是無法補回來的。



    這就是為什麼在內層和外層，修士的壽數會有缺損，而在上層，不說天地滋養，應變幾若於無，更有玄糧補益虧耗，增固根基，大利於身，那又怎麼會功行不精進？



    而在這一步境地內的元神修士，天地若崩，那麼可棄肉身，使元神出，就是道書上所謂的“棄殼”之法。



    可在道書之上，這只是下等功果。上等功果在於“舍形”。舍形非是捨身，而是不再受單純形體之束縛，入世則化身，出世則化神，身與神乃是一體兩面，而只要有一神寄虛，則形身不滅。



    這裡修道人身形就好比是渡海之舟筏，只要神我還在，那舟筏隨時可換，也隨時可以再造。



    上等功果與下等功果相比較，差距並不在法力功行之上，而是在於道行修持上，若有變劫，一個可顧世，一個不顧世，但若說哪個更可避劫長存，那自然是上等功果為上。



    而再進一步，形神相照，陰陽互濟，那就可往更上層走了。



    不過雖然功果分得上下，可只是道行之上的差別，於鬥戰能力並無多少提升，仍就身處在元神境中，所以只論鬥戰的話，下等功果的修士若是鬥戰能力足夠強，那仍是有機會將之擊敗的。



    但有一點，取了上等功果的修士因為元神已然超脫到了另一個層次之中，所以與之鬥戰的修士要是自身沒到那個層次，就算將之打敗消殺，沒法將之徹底殺滅，其人終歸還可以靠著寄虛之元神重塑身軀回來的，只是回來時日有長有短罷了。



    張御身為玄廷守正，自然知曉，如今的天夏和上宸天中，就有一些取得了上乘功果的修道人，這些人許多都是修道長遠。



    此前與他交過手的修士，比起這些人來，也只能算是晚輩罷了。而他也唯有達到這等層次之中，才能具備戰勝或是斬滅此輩的可能。



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