語不染 作品
第四十六章 逐本溯源
驚世智慧，別說什麼智慧不智慧的，把遠武帝的功績拎出來擺在面前，你就說驚世不驚世吧！
“唉，算了，不跟你打馬虎眼了。”遠武帝有些氣不過，但還是繼續說道，“彰顯，彰顯，說是“彰顯”，肯定就是最襯它的人嘛，就跟源地大陸那些襲名的眷族差不多。”
“但只是符合“七原”的表面，還遠遠說不上是“彰顯”。”
遠武帝忽然又把問題拋給了將問我：“你覺得，要具備什麼樣的特點，才能被稱為‘世界上最有智慧的人’呢？”
將問我想了想：“謀劃？”
“歷史上有很多很多可以稱得上是‘勝天半子’的術者，但饒是謀取天下如烹小鮮的張良，也沒能得到“智慧”之位的承認。”
“哼。”始皇帝突然不屑地哼了一聲。
遠武帝也看了一眼自己的大前輩，才發覺現場就有個大墊子：“是了，饒是千古一帝，以一己之力謀劃神州大陸上千年的前輩也未能彰顯“智慧”。”
“莫要玩弄口舌，直說重點便是。”始皇帝馬上回擊。
“好好好，我的問題。”遠武帝又一聳肩，“想要彰顯“七原”，只是符合它是不夠的，哪怕你成為天下最符合它的人都不夠。而且聰明啊、智慧啊什麼的，其實沒有一個具體的量化吧.....“智慧”之位，與其說是由最智慧的人彰顯，不如說是由‘最蠢笨的人’彰顯。”
“大智若愚？”遠武帝的敘述有些模糊，但將問我敏銳地想到了一個詞。
“嘛....也不是說你足夠人間清醒就能彰顯“智慧”，這和接下來我要說的，“七原”個體的本質有關。”遠武帝摸了摸下巴，又看回石壁。
“它既然被排列在石壁之上，那自然有著它的道理。它既然從廣義上的好與壞、混亂與安穩分為左右兩邊，那自然也有著相應的理由。”
“哦？”
看來石壁上的七個標誌排列成“微笑”，也是有著一定奧妙。
遠武帝再一次指向中間的標誌：“如果忽略中間的第四個標誌，我們可以從左右兩種不同傾向的六個“七原”的排列中發現一定的規律。”
“因為關鍵的信息來自於我的時間系能力，所以我就直接說最後的結論吧——”
“越是偏向左邊邊緣，就越是象徵著人性的‘無’；越是偏向右邊邊緣，就越是象徵著人性的‘有’。”
“另外，除了中間標誌之外，每一個標誌都有著左右相對、相鄰相近的特徵。”
““憤怒”和“智慧”，真正代表著的其實是感性和理性。”
““貪婪”和“節制”，真正代表著的其實是擴張和收斂。”
““傲慢”和“憐憫”，真正代表著的其實是虛無和全部。”
“但這還是不夠！”遠武帝的語氣變得激昂，“真正能彰顯它們的人，一定會表現出與其相反的特質！”
“能駕馭無盡“憤怒”的是絕對的理性，想要抵達“智慧”的盡頭就必須先陷入瘋狂。”
“極致的“貪婪”反而是什麼都不拿在手中，一無所有的“節制”恰恰是擁有著最多。”
““傲慢”是空無之物追逐著有型的幻影，“憐憫”是渴望著自我毀滅的盛大光景。”
遠武帝越說越亢奮，忽地，他看向將問我。
“現在，你能明白為什麼“傲慢”不會被彰顯了嗎？”
又一次的沉默。
將問我想了很久，突然明悟。
他給出了自己的答案——
“無就是無，什麼都沒有，又從何談起‘追逐’？”
“七原”的彰顯，說簡單點就是要達到物極必反的程度。
但唯有“傲慢”的彰顯，連大前提的“物極”都無法達成。
到底什麼是傲慢，又怎麼樣才是究極的傲慢？誰又能說，自己是天底下最傲慢的人呢？
關於傲慢與否的堆疊競較，其終點唯有虛無，而能代表這份虛無的人本身就不該存在。
所以.....
“所以，你是如何彰顯“傲慢”的呢，將問我？”遠武帝揹著手，好奇的叫出了眼前少年的名字。
明明將問我還沒報上自己的名字。
“唉，算了，不跟你打馬虎眼了。”遠武帝有些氣不過，但還是繼續說道，“彰顯，彰顯，說是“彰顯”，肯定就是最襯它的人嘛，就跟源地大陸那些襲名的眷族差不多。”
“但只是符合“七原”的表面，還遠遠說不上是“彰顯”。”
遠武帝忽然又把問題拋給了將問我：“你覺得，要具備什麼樣的特點，才能被稱為‘世界上最有智慧的人’呢？”
將問我想了想：“謀劃？”
“歷史上有很多很多可以稱得上是‘勝天半子’的術者，但饒是謀取天下如烹小鮮的張良，也沒能得到“智慧”之位的承認。”
“哼。”始皇帝突然不屑地哼了一聲。
遠武帝也看了一眼自己的大前輩，才發覺現場就有個大墊子：“是了，饒是千古一帝，以一己之力謀劃神州大陸上千年的前輩也未能彰顯“智慧”。”
“莫要玩弄口舌，直說重點便是。”始皇帝馬上回擊。
“好好好，我的問題。”遠武帝又一聳肩，“想要彰顯“七原”，只是符合它是不夠的，哪怕你成為天下最符合它的人都不夠。而且聰明啊、智慧啊什麼的，其實沒有一個具體的量化吧.....“智慧”之位，與其說是由最智慧的人彰顯，不如說是由‘最蠢笨的人’彰顯。”
“大智若愚？”遠武帝的敘述有些模糊，但將問我敏銳地想到了一個詞。
“嘛....也不是說你足夠人間清醒就能彰顯“智慧”，這和接下來我要說的，“七原”個體的本質有關。”遠武帝摸了摸下巴，又看回石壁。
“它既然被排列在石壁之上，那自然有著它的道理。它既然從廣義上的好與壞、混亂與安穩分為左右兩邊，那自然也有著相應的理由。”
“哦？”
看來石壁上的七個標誌排列成“微笑”，也是有著一定奧妙。
遠武帝再一次指向中間的標誌：“如果忽略中間的第四個標誌，我們可以從左右兩種不同傾向的六個“七原”的排列中發現一定的規律。”
“因為關鍵的信息來自於我的時間系能力，所以我就直接說最後的結論吧——”
“越是偏向左邊邊緣，就越是象徵著人性的‘無’；越是偏向右邊邊緣，就越是象徵著人性的‘有’。”
“另外，除了中間標誌之外，每一個標誌都有著左右相對、相鄰相近的特徵。”
““憤怒”和“智慧”，真正代表著的其實是感性和理性。”
““貪婪”和“節制”，真正代表著的其實是擴張和收斂。”
““傲慢”和“憐憫”，真正代表著的其實是虛無和全部。”
“但這還是不夠！”遠武帝的語氣變得激昂，“真正能彰顯它們的人，一定會表現出與其相反的特質！”
“能駕馭無盡“憤怒”的是絕對的理性，想要抵達“智慧”的盡頭就必須先陷入瘋狂。”
“極致的“貪婪”反而是什麼都不拿在手中，一無所有的“節制”恰恰是擁有著最多。”
““傲慢”是空無之物追逐著有型的幻影，“憐憫”是渴望著自我毀滅的盛大光景。”
遠武帝越說越亢奮，忽地，他看向將問我。
“現在，你能明白為什麼“傲慢”不會被彰顯了嗎？”
又一次的沉默。
將問我想了很久，突然明悟。
他給出了自己的答案——
“無就是無，什麼都沒有，又從何談起‘追逐’？”
“七原”的彰顯，說簡單點就是要達到物極必反的程度。
但唯有“傲慢”的彰顯，連大前提的“物極”都無法達成。
到底什麼是傲慢，又怎麼樣才是究極的傲慢？誰又能說，自己是天底下最傲慢的人呢？
關於傲慢與否的堆疊競較，其終點唯有虛無，而能代表這份虛無的人本身就不該存在。
所以.....
“所以，你是如何彰顯“傲慢”的呢，將問我？”遠武帝揹著手，好奇的叫出了眼前少年的名字。
明明將問我還沒報上自己的名字。