第296章 科學家的鼻祖

 在戰國時期，有一回，楚國要攻打宋國。

 魯班為楚國特地設計製造了一種雲梯，準備攻城之用。

 那時墨子正在齊國，得到這個消息，急忙趕到楚國去勸阻。

 一直走了十天十夜，到了楚國的都城立刻找到魯班一同去見楚王。

 墨子竭力說服楚王和魯班不要攻打宋國，這就是墨子救宋的由來。

 這個故事又衍化出一個成語，墨守成規。

 墨子勸阻楚王伐宋，楚王終於同意了。

 但是他們都捨不得放棄新造起來的攻城器械，想在實戰中試試它的威力。

 墨子解下衣帶，圍作城牆，用木片作為武器，讓魯班同他分別代表攻守兩方進行表演。

 魯班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子擋住了。

 魯班攻城的器械已經使盡，而墨子守城計策還綽綽有餘。

 魯班不肯認輸，說自己有辦法對付墨子，但是不說。

 墨子說知道魯班要怎樣對付自己，但是自己也不說。

 楚王聽不懂，問是什麼意思。

 墨子說魯班是想殺害自己，以為殺了自己，就沒有人幫宋國守城了。

 魯班哪裡知道墨子的門徒約有三百人，早已守在那裡等著楚國去進攻。

 楚王眼看沒有把握取勝，便決定不攻打宋國了。

 墨子用他超人的智慧征服了魯班和楚惠王，楚惠王在智者面前放棄了征服宋國的想法。

 墨守成規的故事，是墨子將兼愛、非攻思想付諸行動的經典案例。

 “有四大原因，導致了墨家的絕跡。”

 “第一，為民不為君。”

 “墨家主張平等與博愛，以保護百姓為己任。”

 “說白了，墨家本質上是為了百姓，並不是為了統治者。”

 “這種為民不為君的學說，在封建社會很難存活。”

 “第二，曲高和寡，墨子的思想實在太過超前。”

 “在很長一段時間，墨子的弟子只能領悟到基本層面，導致到了後期無法深度傳承和開發。”

 “縱觀墨家代表人物，除了墨子，幾乎很難再找到第二個，這也是墨家衰落的原因之一。”

 “第三，組織的可怕之處。”

 “墨家不僅僅是一個學派，他還有一個非常強悍的武裝組織。”

 “這些墨家子弟以領袖的命令是從，在戰亂年代，他們有市場。”

 “但到了天下一統後，這種組織對統治者來說是巨大的威脅，墨家必然遭到打壓。”

 “第四，精神要求太高。”

 “墨家學派要求弟子嚴以律己，衣如囚，食如丐，剛興起時或許能吸引許多人。”

 “但隨著時間的推移，理想主義的光芒退去，許多弟子被物慾橫流所引誘，傳承人則越來越少。”

 “不是墨子要求太高，而是社會發展沒有到那一步，墨子太超前了。”

 “第五，競爭對手的侵蝕。”

 “在先秦時期，墨家思想特立獨行，和儒家、法家格格不入。”

 “因此，無論是以法家治國的秦國，還是獨尊儒術的漢朝，墨家勢必遭到排擠。”

 “尤其在漢武帝之後，儒家被確定為天下正統。”

 “外儒內法成為統治者普遍採用的工具，墨家這個老對手就更沒有生存空間了。”

 劉徹：墨家的思想主張並不能被各朝的帝王接納，最終銷聲匿跡也就不足為奇了。

 墨家與儒家在思想上的分歧，就註定了墨家走不長遠。

 首先一個，就是天命。

 比起儒家的相關思想來，墨家主張非命。

 即不相信命運，富貴與貧賤更不是上天註定。

 門第貴族組成的秩序，就此被非命打的粉碎。

 而從非命引申開來的，就是墨子的尚賢主張。

 所謂統治者，應當由老百姓來選擇他們心目中的賢。

 甚至哪怕是手工業者與農民，只要有才能，就應當被推舉。

 而更顛覆的是，尚賢就連統治者也沒有放過。

 所謂高高在上的天子，在墨子看來，也可以由老百姓來選擇。

 各級官員可以尚賢，天子也可以尚賢。

 這新穎的主張，儼然挑戰著當時的等級制度，被君王打壓也就在情理之中了。

 而比起這一類顛覆理念的政治主張，墨子與儒家更對立的，還有三表法的哲學理念。

 在認識事物的問題上，墨子提出了三表觀念。

 即歷史經驗，所見所聞，國家百姓利益。

 任何一件事物，都要以這樣的標準來考評。

 諸子百家種種政治主張，面對這三表，自然針尖對麥芒。

 而在墨子的身後，後期的墨家，更把墨子的三表論進一步深化。

 在事物的論證上，墨家發展出了推理模式。

 也就是通過假設，比喻，推理，類比等方法，獲取事物的真相。

 這全新的思維模式，對於後世中華文明的發展來說，都是悄然的助推。

 然而，放在當前的時代，這樣的墨家，卻註定不會被他這樣的統治者接受。

 比起儒家的理念來，墨家恰恰站在了君王統治的對立面。

 特別是當大一統的國家政權建立後，獨尊儒術成為了主流，墨家的空間自然也越來越狹窄。

 不過話又說回來，既然他已經知道了科學的重要性。

 對於墨子的思想主張可以棄之不用，但墨子的科學成就卻可以繼承下來。

 本章完