第322章 道家宗師莊子
“二是功利價值，如追求功績成就、財富利益。”
“三是聲名地位，如追求社會地位、個人影響。”
“這三條繩索是我們心靈不自由，也是帶給我們焦慮煩惱的根源。”
“從小我們就被告知要做一個對社會有用的人，做一個科學家，而不是一名廚師。”
“很多時候，我們都被所謂有用給綁住了。”
“有用就是務實，務實就是功利。”
“彷彿我們出生就是應該去達成別人口中的所謂有用，但這是沒有創造性的短視。”
“莊子說，無用之用，方為大用。”
“因為一切有用都是從無用中來的，沒有無用，則無有用。”
“不論是什麼人還是什麼事或物件，無用和有用都是並存的，沒有絕對的無用，也沒有絕對的有用。”
“我們這一生，總是在不停的去計較什麼是有用的，什麼是無用的，也不停的去做一些看似有用的事情。”
“也正因為這樣，才讓自己活得非常辛苦，最終變成了別人的奴隸。”
李世民：莊子這本書是道家文化的經典，它的首篇逍遙遊更是經典中的經典。
逍遙遊是莊子的第一篇，它反映了莊子的人生觀。
莊子把不受任何束縛的自由，當作最高的境界來追求，認為只有忘卻現實，超脫於物，才是真正的逍遙。
莊子用簡潔優美的文字，講述了幾個小故事，引出了對人生境界的思索。
故事很簡單，卻蘊含著為人處世的深邃智慧。
逍遙遊中說到，小知不及大知，小年不及大年。
意思就是小智比不上大智，短命比不上長壽，說的是眼界與侷限。
人生如旅途，你來我往，每個人有自己要去的地方。
和見識短的人爭辯，純屬浪費精力。
與層次低的人說理，就像對牛彈琴。
關於這一點，莊子在逍遙遊中就用講故事的方式說過。
在北海有一條大魚，在起風的日子裡變成大鵬鳥。
因為它要藉著這陣大風飛到南方去，這一過程歷盡艱辛。
蟬、斑鳩、麻雀這些小東西對大鵬鳥的舉動不能理解，也很不以為然，譏笑鵬多此一舉。
它們覺得，一輩子生活在草叢樹林就很好。
對於外界的各種不解、質疑、譏笑，大鵬鳥沒有多發一言。
而是堅定自己最初的信念，乘風而行，一往無前。
人類社會，同樣如此。
有些人慣用小聰明，有些人擁有大智慧。
有些人像故事裡的斑鳩麻雀那樣鼠目寸光，為眼前一畝三分地沾沾自喜。
有些人和大鵬一樣志存高遠，願意為遠大志向砥礪前行。
認知決定層次，眼界決定境界。
道不同不相為謀，志不同不能為友。
莊子中有三句話，生動地詮釋了這一點。
井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰，曲士不可以語於道。
和井底的青蛙談論大海，和夏天的蟲子談論冰雪，和見識淺薄的人談論天地大道，這些都沒有必要。
每個人都有認知侷限，卻不是每個人都能意識到自己的侷限。
有些人偏偏喜歡用自己的標準衡量他人，這才是最深的侷限，也是最大的悲哀。
突破認知侷限，才能具有高見。
擴大眼界，才能站在山頂，一覽眾山小。
人生苦短，壽命有限，常與同好爭高下，不與傻瓜論短長。
不解釋，不爭辯，走自己的路，做真實的自己就好。
“莊子在養生主裡面所說，吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，怠已。”
“這並非說我們不應該追求知識，莊子只是想告訴我們。”
“我們即便窮盡一生去追求，所獲得的知識和智慧也是有限的。”
“有些事情不是我們努力去做就能實現的，我們需要順其自然，而不是執著於自我。”
“每天忙忙碌碌的，做一切都為了功名利祿。”
“一味的去追求有用，只會讓自己不堪重負。”
“只有放下所謂的有用，才能獲得自在和輕鬆。”
“身處社會，我們的角色是公務員、工人、農民。”
“看似所謂的階級，在莊子看來，其實每個人都是一樣的。”
“因為每個人都被外物所累，所以都有自己的煩惱。”
“我們很難脫離自己所處的環境去理解他人的生命，但是不能因為不理解而對其進行批駁。”
“而是應該保有對於人格展現不一、存在意義的差異的理解與尊重。”
“讓心靈脫開肉體枷鎖，拋開世俗的固見。”
“從有限的時間和空間中解脫，這才是真的逍遙。”
“老子說，天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。”
“意思是說，天地並沒有所謂的仁慈，對待萬物都一視同仁。”
“而聖人也是一樣，對所有人都是一樣的。”
“所以莊子說，以道觀之，物無貴賤。”
“不管是是非、彼此、生死、還是物我，從道的角度去看，萬物都是齊一的，並沒有差異，莊子稱之為道通為一。”
“這是莊子辯證思維的集中體現，也體現了道家思想唯物辯證思維。”
“什麼倫理綱常，什麼中年危機，我們越被捆綁，越是無法前行。”
“斬斷繩索，才能獲得解脫。”
“逍遙屬於心靈，我們的身體可以不自由，心靈可以。”
朱棣：養生主通過生動的故事和形象的語言，闡述了莊子對人生、自然和宇宙的獨特見解。
養生主是莊子哲學思想的重要篇章，其中包含了道等核心概念。
養生主的開篇，提出了吾生也有涯、而知也無涯的命題。
這句話的意思是說，人的生命是有限的，而知識卻是無限的。
如果用有限的生命去追求無限的知識，就會陷入無盡的追尋之中。
最終會耗盡生命，陷入疲憊和困境。
莊子認為，人生的意義不在於追求知識，而在於活得充實和有意義。
因此，世人應該把有限的生命用來追求人生的真諦，而不是去追求無限的知識。
接著養生主講了第一個故事，世人耳熟能詳的庖丁解牛。
庖丁為文惠君解牛的故事，通過庖丁高超的刀法，來闡述道的概念。
庖丁是一位非常高明的屠夫，他解牛的手法非常熟練，刀法非常精湛。
解牛時，動作簡潔利落，一氣呵成。
能夠根據牛的骨骼結構，運用恰當的刀法，將牛的皮、肉、筋、骨分割得乾淨利落，絲毫不傷筋骨。
文惠君見了庖丁解牛，讚歎庖丁的技藝真是高明，解牛的方法真是神奇。
庖丁卻認為，他的解牛技藝之所以高超，是因為已經掌握了道。
能夠順應自然規律，運用精湛的刀法，將牛的骨骼結構完美地分割開來。
莊子借庖丁解牛的故事，來闡述道的概念。
莊子認為道是宇宙萬物的本源，是自然規律的總和。
人應該順應道，才能取得成功。
庖丁解牛這個故事最重要的是八個字目無全牛、遊刃有餘。
世人會焦慮，是世人把眼前的困難想象的太難以跨越了，被嚇住了。
再大再難的問題處理起來也是分解成一個個小目標，從最簡單的入手，一步一步解決的。
天下難事，必做於易，天下大事，必作於細，這就是目無全牛。
就像牛骨頭之間有空隙，再繁重的工作裡都有取巧休息的地方。
世人不要給自己太大壓力，張弛有度，學會忙中偷閒。
俗話說一日閒，一日仙，這就是遊刃有餘。
莊子的養生主對後世產生了深遠的影響，它啟發了無數人，激勵世人追求人生的真諦。
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