第一百五十九章：甚為傷思

 楊岱想起了自家爺爺楊長庚臨下山前對自己說過的話。

 除了道行深厚與否，修行中還有兩大關鍵標誌，對於修行之輩的道行深淺能有一定參考作用，即胸有五炁和頂有三花。

 前者是身內五行大成並且能夠控制運用，可隨心所欲掌握各類術法，

 後者則是元神真形、靈臺明鏡、神遊物外等，都是道行達到某一階段之後才能觸碰的東西

 與個人修行深淺小天地勾連的星辰竅穴多寡，對於元神和道行的增益很有限，並非人人能成就此異像。

 不知從何時開始，修行中人往往只要五無中有一炁凝聚成功，就敢堂而皇之自稱修行圓滿。

 而且還樂見其成，以此為傲，自稱大真人，或者真君上人之類的。

 當然，也不乏有些修行之人，這樣的人往往也有一些獨特的際遇，修行資質或許並不差，只是苦於機緣不足罷了。

 胸有五炁又稱五炁朝元。

 心藏神，後天為識神，先天為禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。

 肝藏魂，後天為遊魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青帝之木氣朝元。

 脾藏意，後天為妄意，先天為信，空於欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。

 肺藏魄，後天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。

 腎藏精，後天為濁精，先天為智，空於樂，則精定，北方墨帝之水氣朝元。

 以上為三花聚頂、五氣朝元之理。人之修道，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無極本體，而達圓通究竟。

 仙府洞天其說不一，一指五臟真氣聚於上丹田。

 《性命圭旨》曰:蓋身不動，則精固而水朝元;心不動，則氣固而火朝元;真性寂。

 則魂藏而木朝元，妄情忘，則魄伏而金藏元四大安和，則意定而土朝元。

 此謂五氣朝元，皆聚於頂也。

 一說為精、神、魂、魄、意各安其位。紫陽府《流光石丹藥四百字·序》曰:

 以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元。

 總之，五氣朝元之要，在於收攝身心，心不外馳，情不逐物。

 而後者頂上，則真的是真仙的象徵，寓意修行者不但精氣神匯而合一，天地人三才間也是完滿歸一。