第一百一十三章 winter king（三）

“蠟”在這裡不是蠟燭，雖然波莫納也沒弄明白，“蠟”怎麼代表索取的意思。

這句話大概意思是說，古代的君子，只要使用了就要報答。“犧牲”迎來了貓神，因為貓吃了田鼠；迎來了虎神，因為虎吃掉了野豬。

犧牲自己做了，為世人也就做了，這就表現了“仁至義盡”。

其實吃“自死”之獸的不是麒麟，而是騶吾，那也是一種仁獸，結果被人捆上了鎖鏈，在馬戲團裡表演。

還有“麒麟”也被殺掉了一隻，於是她想起了《封神演義》裡的一句話：

以仁易暴，以有道伐無道。

《尚書·湯誓》裡，商湯伐紂之前當眾發佈過一道動員令，大概意思是說“非我小子幹做叛亂，而夏王多罪，天命殛之。”

麒麟不忍心踐踏萬物是一種“仁”，滅了為害世間的東西也是一種“仁”，在《埃涅阿斯記》中，赫拉克勒斯消滅了“惡人”，人們不是當成慶典來慶賀麼？

拿破崙的動員令不像商湯那麼有大義，不論他是英雄也好，暴君也罷，都是個人物。

魯哀公也得到過麒麟，不過是在狩獵的途中獵殺的，孔子看到了後痛哭流淚，並停筆不再寫《春秋》了。

荀子也寫過有關魯哀公和孔子對話，魯哀公說：寡人生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知哀也。

她估計這不是魯哀公自己說的，誰會那麼說自己呢？

而這個不知“哀”的魯國國君諡號卻是“哀”。

那篇“一手橄欖枝，一手勝利劍”的公告不只讓馬丁先生覺得“奇貨可居”，她也很喜歡。

子曰：不患無位，患所以立。

意思就是說，不擔心沒有地位，而憂慮沒有立命的東西。

富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？

這句話挺費解的，前半句大概是“君子愛財，取之有道”，不義之財不要拿。

貧與賤是人之所惡，放在東方的語境可能是有脫身的辦法，如果是不正當的，也不違離。

但西方中世紀，“守貧”是一種美德，按照《和平的守衛者》說的，神法在此世無法強制任何人，可有一些規則，是人們為了彼世狀態制定的，於是神法對違反之人有了強制約束力。

另外就是那個違背了腓特烈大帝命令的德國貴族，他拒絕為了復仇而搶劫。

本來他可以發財，卻債臺高築而死，如果他為了國王的寵愛，通過“譁眾取寵”這類不正當的方式“德薄而位尊”呢？

奧古斯都已經有一個和平祭壇了，她不打算沒創意地仿造一個。赫拉克勒斯是人們獻祭後虔誠祈禱得到的，她估計羅馬萬神殿不會照著她所想得那麼改，那她就建一個新的，就模仿當時埃涅阿斯聽故事的場景。

等打完了仗，要是還能有結餘，她就把錢還一點給皮埃蒙特人。

雖然她知道這是痴心妄想，就像她借給繆拉的20萬法郎，估計也要“打水漂”了。