第567章 新的關係

    戰爭、瘟疫和饑荒都會造成人口遷徙，因為歐亞大陸黑死病蔓延，原本不願意到新大陸的移民也因為躲避疾病而離開了故土，愛爾蘭人也因為1845年的饑荒而逃荒到了美國。

    趨利避害是一種常見的形態，貴族則必須留到最後，倫敦瘟疫的時候斯圖亞特王朝王室和有錢人逃走了，市政府的人留了下來，光榮革命的時候斯圖亞特王室很合作就退位了，換句東方的諺語，叫識時務者為俊傑。

    再不甘心放權也必須放手，又怕死不敢擔當責任，又想死抓著權力不放，這世上哪有那麼便宜的事。

    滿清的時候，中國的平民被當成“豬仔”賣到英美做勞工，這個國家從宋朝開始已經消滅奴隸制了，元朝曾經試圖恢復奴隸制，不過被明朝推翻了，到了清朝又恢復了奴隸制。

    滿清在入關前，清朝的前身後金政權是不折不扣的奴隸制國家。而後金治下的漢人、朝鮮人，都系被女真強虜過來為奴的，其經濟形態是一種奴隸制經濟。女真貴族視俘獲為其私產，而對“逃人”追查甚為嚴酷。

    在喬治?托馬斯?斯當東翻譯的《大清律例》裡，清楚明白得記錄了關於“逃人”的懲罰。

    逃人法規定，逃人逃亡前兩次均處以“鞭一百”處理，第三次逃亡被拿獲正法，也就是殺掉，窩藏逃人者正法、家產籍沒，家人流、徙關外給八旗窮兵為奴，並於兵部之下置督捕衙門專司其職。

    一次黥其右頰，鞭一百歸主；二次黥其左頰，鞭與歸主如初。三次則論死歸刑部。還規定，窩逃正犯，照例擬絞，妻子家產籍沒，窩家的鄰居流徙邊遠。

    整個旗人階層都是寄食階層，並不營生勞作，與奴隸主並無本質的區別。

    而滿清入關之後，其一系列的圈地、投充也都是後金奴隸制經濟形態的體現。

    社會進步的一個標誌是人身依附的降低，唐及唐之前還有奴隸制，奴隸為賤民，屬主傢俬產，宋代在法律上已廢除賤民，奴婢跟主家不再是人身依附關係，而是經濟結合關係。滿元統治從草原帶入主奴關係，滿清入關，又再殖入主奴關係，“嚴分著主奴”，即使到晚清，滿洲人內部仍保持著奴隸制。

    如果不是孫中山發動辛亥革命，中國早就和黑人一樣，人民成為奴隸被拍賣到世界各地了。

    儒家思想的核心思想是忠孝仁義禮智信與廉恥，同時也有謙卑和服從。尤其是三綱五常，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱是董仲舒提出的，在漢代以前的儒家思想裡並不存在。這種思想很容易培養出“順民”，特別適合奴隸制國家。

    周朝也是個奴隸制國家，五千年前的人是因為認識世界的侷限，而清朝則完全是為了方便自己奴隸制統治。經筵制度在清代發生了非常荒謬的變異，宋明經筵均是由大臣教化皇帝，比如崇禎皇帝想遷都，大臣們勸諫說不可以，清代經筵居然變成了由皇帝訓導士大夫，當講筵官講畢，皇帝即發表一通御論，然後講官們跪贊:“皇上聖學高深，發從前所未發，誠足羽翼經傳，昭示萬世。臣等不勝欣榮之至。”，滿清統治期間將整個漢人官員階級的思想都給扭曲了，他們無能到平民的公民權都沒法保證，離開反而是獲得自由了。