第879章 真福

    後來秀吉突然發佈了傳教士必須在日之內離開日本的著名的《伴天連追放令》。在發出伴天連追放令的第二天，秀吉就命令將長崎、浦上統統沒收，成為秀吉的直轄地，並禁立十字架，對長崎的町民課以重稅。

    豐臣秀吉禁教除了害怕宗教對其統治的威脅外，還有個人的原因。他曾經試圖納一名信仰天主教的女子為妾但遭到拒絕，這名女子的理由是這與天主教所提倡的一夫一妻制是相牴觸的。

    慶長元年西班牙商船聖菲利浦號遭風暴襲擊漂流至土佐浦戶，其中一船員向前來例行檢查的京都所司代前田玄以大放厥詞，說西班牙先用教士馴化民眾，而後進行征服。秀吉聞知此事後勃然大怒，以致於當年十二月就在長崎將方濟各教會的傳教士和日本信徒26人處決，即所謂的“慶長大心教”，這是日本大規模迫害天主教流血事件的開始。

    小西行長的家臣益田好次之子。本名益田時貞，父親益田好次是小西行長的家臣。後來時貞被過繼給天草甚兵衛，改名為天草時貞。

    關原合戰後小西行長被斬首，領地遭改易，家臣們紛紛四散成為浪人，四郎時貞從小就居住在長崎港，虔誠地信奉天主教，並向旅居日本的荷蘭人學習過西洋醫術。

    北九州地區是天主教傳播的中心區域，戰國後期有大量平民甚至武士都皈依了天主教，這些人在“大殉教”後都被迫潛伏了下來，趁著這次動亂再度抬頭。因此固守島原城的並非僅僅數萬農民，其中也摻雜了很多信奉天主教的浪人，四郎時貞便是這些浪人們的領袖。

    天草四郎自小聰穎過人，有神童之稱，且外表俊秀。有一位相士曾對天草說:“閣下面相尊貴，本應掌握天下，只可惜生在德川時代，難成大事。”

    高聳的城牆是冷兵器時代城市的標誌性，島原城是位於長崎縣島原市的一座日式城堡，它城郭的形式大體上是長方形的，高且堅固的石垣是其特徵。水堀圍繞著本丸，用二之丸和走廊形式的木橋相連。如果破壞橋就能使本丸孤立，反過來成為袋中的老鼠的狀態，而且因為走廊橋，防備上弓箭很難射得到。

    同樣的事例還有高松城的天守閣，這些城堡如今已經是日本的象徵。

    火山灰和熔岩流變成的土地確實堅固，但是施工起來很困難，繁重的勞作和重稅引起了島原之亂，最終德川幕府將松倉氏的領地沒收。

    這種土地沒法耕種糧食，三代將軍家光在位的1637年秋季，島原半島及其南方的肥後國天草群島鬧起了大饑荒，可是松倉勝家仍然按照舊例徵收年貢，並將交不起年貢的數名農民殘酷處死。

    農民們生活在死亡邊緣，已經沉寂很久的天主教信仰隨之再度抬頭，秘密信教以逃避殘酷現實的百姓越來越多。

    此事為松倉勝家所查知，就在領內搞了一次大清洗，逮捕了很多教徒，要他們舉行“踏繪”的儀式。所謂“踏繪”，是指將刻有耶穌受難像的木牌扔在地上，讓懷疑為教徒者用腳去踩，肯乖乖從命的定非天主教徒，或者雖是教徒卻有心悔改，否則就將被處以火刑。

    階級壓迫和宗教迫害雙重利刃就此加在島原百姓頭上，他們無路可走，被迫鋌而走險。先是島原有馬村紛起一揆，殺死了松倉氏的代官林兵右衛門，並且攻破藩武器庫，團團包圍住了松倉氏的本城——島原城。

    然後天草群島也爆發一揆，與島原一揆南北呼應。前來鎮壓的幕府將軍重昌一開始並沒有把他們放在眼裡，認為那些作亂的農民無拳無勇，根本不懂打仗，如何會是幕府軍的對手？

    然而一連發起兩次總攻都未能得手，己方反而損失慘重，重昌這才意識到原城中定有深通兵法之人存在。