第1602章 神棄之子（五）

    在疾馳的馬車上，喬治安娜正在看書。

    穿著龍騎兵上尉制服的菲格爾居然意外得和瑪蒂爾達很聊得來，她們正在熱切得討論到了魯昂喬治安娜要穿什麼衣服。

    喬治安娜聽說當霍格沃茨特快即將到站的時候孩子們就要開始換校服，她現在就有這種感覺，只不過她的行李箱裡裝的不是校袍。

    人的第一映像非常重要，倘若第一眼給人的感覺很邋遢，即便以後出場都是精心打扮，那麼以後也很難再給人好映像了。

    喬治安娜還是相信瑪蒂爾達的審美，而且這些衣服都是巴黎的時裝設計師們搭配過的，應該不會出現什麼問題。

    約瑟芬的穿衣風格還保持著波旁王室時期的奢侈華麗，畢竟博阿爾內子爵本身就是路易十五的裁縫，喬治安娜的穿衣則偏向倫敦的丹蒂風。雖然她不知道為什麼，20世紀時尚界似乎覺得女人穿男裝是一種時尚，丹蒂風主張的是簡約精緻，這或許是因為受到了新教文化的影響，一如新教的教堂普遍是比天主教教堂樸素。

    她現在看的“書”實際上是14世紀時期教皇本篤十二世在擔任法國南部主教時，在牧民山村蒙塔尤擔任宗教審判所法官時所處理的案卷。

    這個案子遠不如塞勒姆那麼出名，可能是因為審判結束後並沒有死人，所謂的懲罰也很輕，沒有像塞勒姆一樣吊死、燒死幾十個人，但這個案子從1318年到1325年，審判了370天，審訊了578次，涉及案件98個，有114人受到起訴，也算是個不小的記錄了，喬治安娜手裡的卷宗有厚厚的一沓，足夠她旅途消遣用的，反正她把這些卷宗當成小說看了。

    教育和生活方式讓農民對人類有自己的理解，當時的農民相信放牧的牧民能和動物說話，這是一種魔鬼、異端的表現。蒙塔尤這個村莊絕大多數人都是牧民組成。和被封建制度牢牢禁錮在土地上的農民不同，這些牧民還有一定的自由，可以逐水草而居，當時他們在比利牛斯山一帶活動。

    在蒙尤塔純潔派很盛行，所謂的純潔派就是實行完全的禁慾主義，所有人，不論男女，都不結婚、不生孩子，保持童貞之身，這樣大家就能早日在天堂重聚了。

    農耕時代養孩子的成本低，但是收益高，也就是說多生男性可以創造財富，另外領主們要打仗也需要士兵，所以教會提倡生育，禁止避孕，不過蒙塔尤大部分人家生育子女都陪本的，孩子的養育成本大過收益，因為養羊牧牛一條牧羊犬就足夠了，孩子生多了還要給他們餵奶，這些牛奶都是可以賣錢的。

    養孩子成了一件非經濟理性的事，在這種社會形態和生產方式下，財富不再是由子女留香父母，而是從父母流向子女，另外女性被視為事有魔力和月經的人，作為葬禮中的主要成分，要守在臨死的人跟前，由她們為死者裝殮，剪頭髮、裹屍布等等，人嚥氣之後還要送葬，她們要嚎啕大哭一番，嗓門一個比一個高。