第1602章 神棄之子（五）

    當地的純潔派卻很奇怪得重男輕女，他們試圖將葬禮搞的男性化一點，不要那麼多娘們哭喊，葬禮通常只有男性參加，於是每逢喪事，純潔派的異端就要和主流的天主教徒們對死者葬禮的儀式進行區別。

    純潔派為了早日上天堂，會勸說臨死的病人禁食，這是一種非常古老的自殺方式。天主教相信靈魂救贖，當地的異端思想很嚴重，比如死去的靈魂不是上天堂，舊靈魂在世界上到處飛跑，這些舊靈魂會通過特別的通道進入雌性的身體裡，佔據那些剛剛懷了胎，還沒有得到靈魂的身體。如果這些徘徊的靈魂出自清白的死者，就會形成新生兒，舊鬼魂就會流產，相信純潔派的村民可以保證所有的胎兒都是好的，因為他們都有清白的靈魂，而且可以獲得母親的愛。

    雖說信仰不讓生孩子，可是人總會向生活妥協的時候，尤其是貴族女性，她們必須為聯姻的丈夫生下繼承人。

    這些貴婦通常會選擇避孕的方式，達到保持純潔的靈魂早日投胎的目的，如此循環往復，本來牧民就比較富裕，又加上人口少，於是就更有錢了，否則這個教區也不會出一位教皇。

    但是蒙尤塔的農民還是會生很多孩子，在牧業經濟中，為綿羊所需的牧場應有盡有，這些農民的兒子如果沒有地分到，可以去牧場當牧工和騾夫，於是子女眾多的家庭成了富裕的家庭。當他們的財富積累到一定程度後，他們也從農民轉變為牧民，然後也開始和純潔派一樣避孕或反婚姻，認為生孩子是賠本的。

    這個時候母親的行為發生了改變，農民家庭的婦女首先在乎的是奶水，農民的收入比較低，農婦如果沒有奶水，孩子基本上是養不活的。牧民家庭則會請奶媽，雖然牛奶也可以代替，不過這個時代喝牛奶是有風險的，亞伯拉罕·林肯的母親是喝了毒牛奶死的，更遑論是14世紀，富有的牧民也有錢可以請人當奶媽，而這時候，孩子的母親重視的是孩子的意識問題，可以理解為她在觀察自己的孩子身體裡裝的是不是清白的靈魂。

    所謂的對兒童、幼兒的母愛在中世紀末期還是個新鮮事物，羅馬人是崇尚殺嬰的，不夠健康或者天生有殘疾的孩子會被丟棄，由宗教和世俗文化在上流社會，比如王族、貴族和資產階級中培養起來的這種愛孩子的情感慢慢才被農民等下層社會接受，在此之前他們一直不把一個小孩和嬰兒的生死當作涉及感情的大事。

    也大約是在那個時期，聖母像開始流行，母愛是崇高而偉大，值得讚美的。這種社會結構和行為模式很值得研究，於是未來的教皇在接到了報案後親自前往蒙塔尤。

    宗教審判不只是會判處刑罰，還會有沒收家產，就連蒙塔尤的孩子都知道，一個人如果死了，去找純潔派的教士，家產就會被沒收。

    而找托缽僧主持葬禮，他們的靈魂便得不到拯救，托缽僧會首先填飽自己的肚子。