第17章 王莽評價轉變2

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 大秦，咸陽。 

 “兒臣有罪。”劉季連忙俯首彎腰。 

 “兒臣後人不該重用儒家。” 

 叔孫通呆若木雞，憑什麼就怪我儒家？ 

 李斯附和道：“陛下，儒家都是一群小人。” 

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 【秦比夏桀商紂還惡，而王莽則比秦朝更惡。】 

 【一句話把秦朝和王莽按在地上摩擦。】 

 【張衡《駁圖讖疏》中有云：“至於王莽簒位，漢世大禍，八十篇何為不戒，則知圖讖成於哀平之際也。”】 

 【但蔡邕在《獨斷》中說：“漢承秦法，群臣上書皆言昩死言。王莽盜位，慕古法，去昩死，曰稽首。”】 

 【又在《光武濟陽宮碑》中寫到：“哀平短祚，奸臣王莽，偷有神器，十有八年，罪成惡熟，天人致誅。”】 

 【到了魏晉南北朝時期 

 西晉陸機在《五等諸侯論》有云：“遠惟王莽篡逆之事，近覽董卓擅權之際，億兆悼心，愚智同痛。” 

 梁武帝蕭衍《責賀琛勅》有云：“古人云，專聽生奸，獨任成亂。猶二世之委趙高，元后之付王莽，呼鹿為馬，卒有閻樂望夷之禍，王莽亦終移漢鼎。” 

 梁徐陵《奉使鄴都上樑元帝表》有云：“蚩尤三冢，寧謂嚴誅？王莽千剸，非雲明罰？”】 

 【隋唐時期。】 

 【唐太宗李世民《金鏡》有云：“王莽偽行仁義之道，有始無終；孫皓權施恩惠之風，有初無末。”】 

 【孫皓，孫權的孫子，東吳亡國之君。】 

 【呂溫在《諸葛武侯廟記》有云：“當漢道方休，哀平無罪，王莽乃欲憑戚寵，造符命，脅之以威，動之以神，使人忘漢，終不可得也。”】 

 【李宗閔《隨論下》有云：“昔者王莽嘗為德化矣，不問可否，語必援經；不量人心，動必據古。於是天下煩潰，從而喪之，此不知變之禍也。”】 

 【詩魔白居易《放言五首》詩云：“贈君一法決狐疑，不用鑚龜與祝蓍，試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未簒時，向使當時身便死，一生真偽復誰知。”】 

 【李山甫《讀漢史》詩云：“四百年間反覆尋，漢家興替好沾襟，每逢奸詐須挼手，真（一作直）遇英雄始醒心。王莽弄來曾半破，曹公將去便平沈，當時虛受君恩者，謾向青編作鬼林。”】 

 【周曇《王莽》詩云：“權歸諸呂牝雞鳴，殷鑑昭然詎可輕，新室不因崇外戚，水中安敢寄生營。”】 

 【兩宋時期。】 

 【范仲淹《推委臣下論》有云：“漢髙祖招納群英，有將將之權而取天下，至於子孫，不知祖宗之謀，而獨委霍光，又獨委王鳳，至於王莽，皆有大禍，西漢遂傾焉。”】 

 【范仲淹是有資格說這句話的，雖然他是宋朝人。】 

 【他主導的慶曆新政成為王安石變法的前奏。】 

 【他說：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。】 

 【石介在《根本》有云：“王莽之奪，漢終不亡，民心未去也。……王莽奪取，漢已亡矣，而民尚思漢恩未已，故光武乘之中興。”】 

 【歐陽修在《問進士策》言及《周禮》是否可行時說到：“或因以取亂，王莽、後周是也，則其不可用決矣。” 又說：“王莽嘗依古制更名田矣，而天下之人愁苦怨叛，卒共起而亡之。莽之惡加於人者雖非一，而更田之制，當時民特為不便也。”】 

 【準確來說，歐陽修此答並非針對周禮，而是指桑罵槐。】 

 【因為王安石變法用的理論依據是從周禮中找出來的。】 

 【程頤《程氏經說》卷二《書解》有云：“如王莽、司馬懿，若使終身居卿大夫之位，必不起簒逆之謀，而終身為才能之臣矣。”】 

 【蘇軾《張九齡不肯用張守珪牛仙客》有云：“西漢之末，敢言者惟王章、朱雲二人。章死而云廢，則公卿持祿保妻子，如張禹孔光之流耳。故王莽以斗筲穿窬之才，恣取神器如反掌。”】 

 【不得不說，東坡先生挺幽默。】 

 【鄭樵《周禮辨》有云：“若夫後世用《周禮》，王莽敗於前，荊公敗於後，此非《周禮》不可行，而不善用《周禮》者之過也。”】