第17章 王莽評價轉變2

 【荊公是王安石的尊稱，他曾被封為荊國公。】 

 【朱熹說：“本朝婦人能文，只有李易安與魏夫人。李有詩大略雲‘兩漢本繼紹，新室如贅疣’云云。所以嵇中散至死薄殷周，中散非湯、武得國，引之以比王莽，如此等語豈女子所能。”】 

 【華嶽《上韓平原詩》雲：“漢地不埋王莽骨，唐天難庇祿山軀。”】 

 【黃震《讀周禮》有云：“《周禮》始用於王莽，大敗。再用於王安石，又大敗夾漈以為用《周禮》者之過，非周禮之過，是固然矣。然未有用而效者，恐亦未可再以天下輕試。”】 

 【周禮沒錯，錯的是人……】 

 【王莽也就罷了，王安石變法只是披了層周禮的皮，儒家獨大的時期，你不管做什麼都要找個理論依據，王安石僅僅是用周禮辦自己的事。】 

 【到了反對派口中，王安石成了復古派、守舊派，反對的人倒成了革新派。】 

 【我尋思著王安石變法的時候，你們叫著祖宗之法不可變。】 

 【王安石變法失敗之後，你們立馬廢除了新法，恢復舊法。】 

 【到底誰是守舊派？】 

 【元朝時期。】 

 【汪克寬《越國公論》有云：“王莽以外戚受封新都，遂竊國柄，視棄君如土梗弁髦，而因以斃之。”】 

 【姚燧《汴梁廟學碑》有云：“至漢平帝始封諡褒成侯宣尼公，蓋王莽假善以收譽，將遂其奸謀也。”】 

 【而到了明朝時期。】 

 【正德，嘉靖年間。】 

 【夏言《申議天地分祭疏》有云：“用《周禮》誤天下者，王莽、劉歆、蘇綽、王安石也。】 

 【蘇綽、王安石被黑的真慘。】 

 【都是周禮誤天下的賊子了。】 

 【夏言算個好官，但你連蘇綽、王安石都罵了。】 

 【你怎麼獨獨忘了大明朝的方孝孺了？】 

 【而霍韜《與夏公謹書》有云：“王莽之學，一傳而得宇文泰，再傳而得王安石。然而安石惟能行泉府一法而已矣。蓋泉府之政，即桑弘羊均輸之政也。安石行焉，遂致元豐熙寧棼棼如也，猶不如宇文泰焉。宇文泰為大蒙宰，盡行《周官》之法，其嗣遂為周天王，然猶不如王莽。法行《周官》，身為宰衡，遂上兼舜禹而宅帝位。 

 故曰：敢用《周禮》王莽其上也，宇文泰其次也，王安石其下也。”】 

 【夏公謹就是夏言。】 

 【而宇文泰則是蘇綽的君主。】 

 【蘇綽為改革制度所草擬的《六條詔書》：治心身、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役。】 

 【宇文泰：禁貪汙、裁減官員、實行屯田。】 

 【明朝文人把二人看做王莽一般的人物也就不奇怪了。】 

 【在封建時代，王莽被罵的體無完膚。】 

 【到了近代，則褒貶不一。】 

 【近代，一個思想混雜的年代，窮則思變，各種思潮興起。】 

 【公元1922年，胡適在《王莽：一千九百年前的社會主義者》寫到：我近來仔細研究《王莽傳》及《食貨志》及《周禮》，才知道王莽一班人確是社會主義者。】 

 【公元1931年，錢穆先生在《秦漢史》中寫到：是王莽一人之成敗，其所繫故以至巨。至於其人之賢奸誠偽，猶是對於王莽一人身後之評鷺，可無斤斤焉深辨為也。】 

 【《光明日報》1951年3月10日，何茲全說：“王莽是個改良主義者，在政策上他是為了自身的利益，而同時又照顧了一般人民的利益的。比起當時黑暗的統治者來，王莽當然是比較進步的。”】 

 【而在1954年，人民出版社，尚鉞主編的《中國歷史綱要》中評論道：王莽的改制是倒退的，是違反社會發展法則的，…………王莽的改革，是違反並阻礙社會經濟發展的，因此不但不能緩和當時的社會危機，反而更加深了這種危機。】